政治学-了解政治才能更好地了解生活

出版时间：2012-5  出版社：北京出版社  作者：（希腊）亚里士多德 著 姚  页数：216  

内容概要

　　在西方学术思想的发展流变中，出现过很多影响深远的经典著作，这些著作穿越时空，为人们长久研读，有的甚至影响了整个人类文明的发展进程。这套《西方经典悦读》，精选了其中最有代表性的一些名著，如《沉思录》《相对论》《梦的解析》《精神分析引论》等，由多位专家学者指导分类选目，内容涵盖哲学、文学、宗教学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学、法学、历史学等类，注重权威性、学术性和影响性，收录了不同国家、不同时代、不同流派的诸多名著。

作者简介

作者：（古希腊）亚里士多德（Aristotle） 编译：姚仁权 丛书主编：杨玉成 崔人元  亚里士多德（Aristotle），前384—前322年，古希腊最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典创办吕克昂学园，被称为逍遥学派。 亚里士多德的思想对西方文化的根本倾向和内容产生了深远的影响。"吾爱吾师，吾更爱真理"这句名言鲜明地表达了他对智慧和真理的热爱与追求。恩格斯称之为"最博学的人"。

书籍目录

编者的话导读  诉说政治生活真谛的奠基之作第一卷  人与城邦  一家庭——城邦的起点  二家庭要素  三家务管理与财富获取  四致富术  五财富追求的适度原则  六哲学家与致富术  七家庭统治与国家统治  八几种特殊群体的政治特性第二卷  公民与政体  一城邦的至善不在于公民共有一切  二公民共有切是不现实的  三财产宜私有公用  四《法律篇》所主张的政体的不足之处  五均分财产型政体  六希波达莫斯的政体设计及不足之处  七斯巴达政体  八克里特政体  九迦太基政体第三卷  公民与政体理论  一公民的本质  二城邦的本质  三良好公民与善良之人的区别与联系  四特殊阶层的公民身份问题  五再论人的政治性及统治方式  六政体的分类及其疑难  七寡头政体和平民政体的正义观  八城邦最高权力的归属及其疑难  九相对较好的最高权力安排方式  十政治正义及其疑难问题  十一君主制的种类  十二论君主制与法治  十三几种政体的适用条件  十四最优秀的人应该统治第四卷  政体的种类  一政体研究概述  二政体为什么具有多样性  三再论政体划分的标准  四平民政体的种类  五寡头政体的种类  六平民政体和寡头政体产生的原因  七贵族政体的种类  八共和政体及其产生方式  九僭主政体  十最优良的政体——中庸政体  十一政体构建与城邦要素的“质”和“量”  十二政体吸纳各种阶层的方式  十三政体的议事要素  十四政体的行政要素  十五政体的司法要素第五卷  政体的变更与保全  一政体的变更与人的平等诉求  二政体变革的心态因素  三引发政体变更的另外几种原因  四权贵相争：城邦内乱的导火索  五平民政体的变更  六寡头政体的变更  七贵族政体的变更  八政体保全概说  九政体的维持与官员的素质  十君主制与僭主制的保全  十一苏格拉底的政体变革思想及其不足之处第六卷  平民政体与寡头政体的构建  一概说  二平民政体的原则和目标  三平民政体的平等原则  四最优秀的平民政体  五政体的构建要着眼长远  六寡头政体的构建  七城邦的构建与部队的组成  八城邦的构建与官职的设置第七卷  通过教育实现理想城邦  一概说  二个人的幸福与城邦的幸福  三对两种幸福观的评价  四理想城邦诸条件  五理想城邦的市民的秉性  六理想城邦的组成部分和必要条件  七理想城邦各个阶层的地位和作用  八城邦阶层划分制度的起源  九理想城邦的选址及城市设计  十理想城邦的共餐点的设置  十一理想城邦的公民的德性  十二理想政体的统治者和被统治者的德性  十三再论理想城邦的公民的德性  十四理想城邦公民的婚配及生育  十五理想城邦的儿童的抚育第八卷  城邦青少年的培养  一概说  二对城邦青少年的教育的内容要适当  三对城邦青少年的音乐教育  四教育的内容要全面  五再论城邦对青少年的音乐教育

章节摘录

版权页：   像我们常说的那样，大自然不会做徒劳无益的事，人是唯一的被大自然赋予语言的动物。尽管其他动物也能发出表达苦乐的声音，但人的语言则能表达利和弊以及公正或不公正等。人相对于动物的独特之处还在于人具有善与恶、公正与不公正以及诸如此类的感觉。所以，很显然人同蜜蜂以及所有其他群居动物比起来，更是一种政治动物。 家庭和城邦乃是人这类生物的结合体。城邦在本性上先于家庭和个人。因为整体优先于部分。例如，如果整个身体被毁伤，那么脚或手也就不存在了；如果说它们存在，那也一定是名不副实的，犹如我们说"石头手"一样。所有事物均由于其功能和能力而得名，事物一旦不再具有自身特有的性质，我们就不能说它仍然是该事物。城邦是自然的产物，而且先于个人，因为如果个人被隔离于城邦之外，就不再是自足的了，就像部分之于整体一样。不能在社会中生存的东西，不是城邦的组成部分，它要么是禽兽，要么是神。 人类天生就注入了社会本能，最先缔造城邦的人乃是人类最大的恩人。人如果趋于完善就是最优良的动物，而一旦脱离法律和公正就是最恶劣的动物。被武装起来的不公正会造成更大的危险，而人一出生便装备有智能和德性这样的武器。人们为了达到最邪恶的目的是有可能使用这些武器的。一旦他毫无德性，他就会成为最邪恶残暴的动物，就会充满淫欲和贪婪。公正是为政的准绳，因为可以根据公正确定是非曲直，而是非曲直则是一个政治共同体秩序的基础。 二 家庭要素 从上面的论述中，我们已经认识了城邦的组成部分。在接下来的论述中，我们将要说明的是家务管理、家庭中的主奴关系，并试图借此来进一步说明城邦的本质和特性。 家务管理涉及构成家庭的个人。一个完整的家庭由奴隶和自由人组成。家庭最首要、最基本的组成部分是主奴、夫妻和父子。由于认识任何事物都要以对它的组成部分的认识为前提，所以为了认识城邦，我们就必须首先认识这三种关系，即主奴关系、配偶关系和亲嗣关系，要清楚地知道它们各是什么，以及它们各自应当是什么。除此之外，我们还必须清楚地知晓一种要素，即所谓的家庭"致富术"。有些人认为，致富术就是家务管理，而另外一些人则认为，它只是家务管理的主要部分。财产是家庭的一部分，所以获得财产的技术就只是家务管理的一部分。

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《政治学》由北京出版社出版。

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