人间词话·人间词

出版时间：2005-12  出版社：安徽人民出版社  作者：王国维  页数：224  
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内容概要

　　王国维是近代著名的国学大师。他学贯中西，博古通今，在史学、经学、文学诸领域卓有建树。《人间词话》是其文艺理论方面最著名的代表作。　　《人间词话》是其在文艺理论方面最著名的代表作。《人间词话》对历代诗词名家名作作了精彩而独到的点评，并融合中西美学和文艺思想，提出了独特的文学理论，其核心是境界说。王国维由文学而及人生，谓成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”；“夜带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。　　词以境界为最上，有境界则自居高格，自有名句，五代北宋之词所以独绝者在此。有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。有有我之境，有无我之境，“泪眼问花花不语，乱红飞秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

书籍目录

王观堂先生挽词并序人间词话人间词话删稿人间词话附录人间词

编辑推荐

本书为“双色图文传世经典”之一，该系列是一套普及性读物，对象主要是具有初中级文化程度的读者，书中注释尽量注意做到准确、详细，但文字力求简约，对因版本不同而出现的字句差异，重要的亦作了简要说明。为了帮助读者更好地阅读、理解、欣赏原词，笔者在仔细揣摸、深入领会、总体把握词意的基础上，采用散文形式，对原词作了意译，尽可能把原词的意韵展呈给读者，另外还加入了评介性文字。或介绍词作背景，或诠释词意，或剖解精警字句，或简析全词意脉，或指出其艺术上的独到之处，是一本不错的了解古代文学的读本。

用户评论 (总计14条)

•   这本书送人的,还可以
•   比较经典，装帧的好
•   纸质不错，服务也好
•   本来以前读过关于王国维《人间词话》的书，那一版是带有评论的附文的，感觉比较详细，因为是借的，所以决定自己买一本！《人间词话人间词》书的质量不错，总体也比较全面，唯一差点的就是没有附带名家评论！
•   我在图书馆借了这本书后觉得不错才买的。可是老实说买的书到手后有点失望，纸比较薄，有点透，颜色什么的也没有图书馆的正品看起来舒适。
•   质量一般，内容比较空洞，没有太多注释什么的
•   看了，感觉很好，还写了一论文
•   原来在这里。买了本人间词话，滕咸惠的，太理论了，想要这本，可买过了，感觉再买就浪费了。哎呦哎呦
•   书挺好的，就是感觉没有高中时看到的那本纸张好，不过书还是不错
•   先说商品本身，品相不太好，有些压痕、有点脏。但是因为是库存最后一本了，08年印刷的，可以理解。我的满意不是别人能了解的。这本书跟我渊源颇深，06年高二时买过一本，是我见过的市面上六七种版本的人间词话里最好的一版。王国维的每句评论后面都附有引用的诗词原文。装帧、印刷都很不错。06年买的那本有同学借时，就送人了。买这本书的过程颇为波折。半年前在卓越搜，说无货，缺货... 阅读更多
•   安徽人民出版社的这一系列传世图书经典挺不错的,我这一系列买了好几本
•   　　这的确是一部了不起的作品，也许是第一部在西方哲学美学思想影响下的诗词品评类书籍，是二十世纪初中国传统文学批评的一次华丽的转身。在他之后，再无来者。在这部书中，王国维要带领我们进入一个新的世界，一个中西方理论相结合的诗词欣赏的世界。用叶嘉莹先生的话来说，王国维开辟的这条诗词鉴赏之路，是让我们从诗词中不仅要看到那些作者写了什么，还要看到作者更为丰富的言外之意（大意）。我们可以这么认为，有时作品中流露出的是作者的本意，也有时候，作品会在无意间透露出作者自己都不曾想到的心境。如此的探寻之路，是多么神秘，多么令人向往。
  　　　　
  　　然而，摆我们面前的是一条崎岖的小道。
  　　　　
  　　对于王国维的“境界”说，对于他究竟受了叔本华尼采（或许还有康德和席勒等等）的影响有多少，以及对于《人间词话》本身，众多知名或者不知名的专家已经争论了一百年了，短期之内恐怕还得争论下去。偏偏王国维在这本书中，使用的都是中文中常见的词汇，但很有可能不是其本意，而是王老先生有自己内心的解释。他究竟想说什么？这是我想知道的，当然，也许你也想。
  　　　　
  　　当然，也许它真的只是词话而已。
  　　　　
  　　一直想写一些关于《人间词话》的东西，汇集一些观点，同时加一些自己的看法。我只是喜欢这本书，所以，我写的是我个人的理解，我眼中的王静安先生。如果有引用别人的观点，无论是网上的还是正规出版物的，都尽量注明，以免掠美。当然，更不会遗漏《人间词话》中提到的诗词等等。
  　　　　
  　　王国维当年发表在《国粹学报》上的《人间词话》共64则，形式上是分开的，是传统的“词话”，和现在所谓的“论文”、“专著”大不相同。但深入地考察后可以发现其实每一条之间其实是有联系的，王国维一直在围绕他的文学艺术人生观点而写作，并非泛泛而谈。我们要探寻的，正是他曾经走过的路。
•   还是先简单地介绍一下王国维本人。
  　　
  王国维（1877～1927），字伯隅、静安，号观堂、永观。浙江海宁盐官镇人。30岁之前喜欢哲学，30岁之后转向文学，35、36岁之后转向史学，直到去世为止。平生只喜欢读书做学问。曾做过溥仪的“南书房行走”，后来又被聘为清华研究院导师，为著名的清华四导师之一（其余三人是梁启超、陈寅恪和赵元任）。1927年6月2日在颐和园昆明湖自杀，卒年51岁。自杀原因很复杂，至今没有定论。具体可以参考陈寅恪先生撰写的《王观堂先生挽词并序》以及《清华大学王观堂先生纪念碑铭》。
  　　
  王国维在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著，生平著作六十多种，又发明了运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证的“二重证据法”，是近现代难得的史学大师。
  　　
  王国维发表《人间词话》是在1908-1909年，那时他方才而立之年。看看那时的人真的早熟，三十岁左右就有这样的成就。陈寅恪36岁回国就当清华研究院的教授。这样的人物，现在是没有了。
•   关注《人间词话》是因为，在语文课本中，评论到某首诗歌的时候，经常提到《人间词话》，书确实是好书，可惜我在上学的时候，并没有作过扩展阅读。