权力的精神生活

出版时间：2009-1  出版社：江苏人民出版社  作者：朱迪斯·巴特勒  页数：200  译者：张生  
Tag标签：无  

内容概要

本书对黑格尔、尼采、弗洛伊德、福柯、阿尔杜塞等有关服从理论的论述进行了比较研究，以读书笔记的形式阐述了作者对服从的观点：权力在主体的屈从与生产中的双重作用与权力所采取的精神形式。　　作为权力的一种形式，服从是自相矛盾的。被一种外在于自身的权力所支配是权力所采取的一种熟悉的和苦恼的形式。但是，为了发现“某人”是什么，某人作为一个主体的形成，所依赖的权利却完全是另一种权力。按照福柯的说法，如果我们理解了权力同样形成了主体，它就提供了它存在的条件和它欲望的轨迹。权力不仅仅是我们的存在所依靠的东西，它也形成了自反性。利用黑格尔、尼采、弗洛伊德、福柯和阿尔杜塞，这本富有挑战性和明晰的著作提供了主体形成的理论，它阐明了矛盾的社会权利的精神作用。

作者简介

朱迪斯·巴特勒，美国后结构主义哲学家，研究领域土要集中在女性主义、酷儿理论、政治哲学和伦理学，现为加州大学伯克利分校修辞与比较文学系“马克辛·艾略特”教授。著有《性别问题》、《欲望的主体》、《重要的身体》、《权力的精神生活》等。

书籍目录

绪言1.顽固的依恋，身体的服从2.愧疚的回路3.服从，抵抗，重新指称4.“良心使我们屈服”5.忧郁的性别/拒绝认同　保持移动——评朱迪斯·巴特勒的《忧郁的性别/拒绝认同》　对亚当·菲利浦《保持移动》一文的回应6.精神的开端人名、术语对照表后记

章节摘录

　　严格地说，这个重铸的“意志”并不是主体的意志，它也不是被社会规范所充分培植的一个结果；我认为，它是社会性影响到精神性的形成本身——或者，更准确地说，是前者作为（as）后者的形成和形成因素。　　我们来看下面这种一般的说法，对主体的社会管制强迫了对管制的一种强烈依恋，而且，这种意志是部分地通过一种压抑活动而形成的。尽管一个人很容易主张社会管制被简单地内在化了，它被从外界获得并被吸收入精神之中，但问题更为复杂，并且，实际上，也更加阴险。因为这个将外在与内在分隔开的边界恰好是通过这种对主体的管制加以置放的。压抑是由对服从的强烈依恋转回到自身来实现的。一个意志是怎样被诱使作出这样一个转向的？我们是否应该把这种转向看做是反对它自身的一种内在的精神倾向？如果是这样的话，为什么它被看成是一个转向它自己并反对它自己的身体？精神和肉体是否以这样一种方式被相互表达，对前者的表达总是与对后者的表达交错在一起？显然，在由管制的权力提供的一种外在的需要和被显示为它的二次效应的一种内在的回退之间，我们所说的就是某种超过和不同于两者之间的关系的东西。如果在这个主体的观念中预先假定一种对服从的强烈依恋，那么，这个主体只会作为这个依恋的一个例证和结果出现。我希望展现的是——首先通过对尼采的思考，其次与弗洛伊德进行比较一一作为主体的一种现身结构，这种自反性的观念是一种“转回到它自身的”结果，一种反复的自我申斥，它导致形成被误称为“良心”的东西，而且，没有一种对服从的强烈依恋，就不会有主体的形成。

用户评论 (总计4条)

•   揭示了主体与权力的复杂关系,在福柯那里,主体是作为单纯的服从被建构起来的,屈从暗示了主体的存在,那么,权力就不仅仅是我们所要反抗的东西,或许在我们内心深处,我们渴望屈从,具有讽刺意味的是,正是这种我们无法选择的对话语的绝对依赖开启并维持了我们的能动性.
•   读书报告要用的书
•   买书当然选当当啦 价格低廉 品质有好 而且关键的是很多偏门的书在当当都找得到 不错
•   很认真的看了序言，发现我真的完全理解不了。。。或许是我的层次水平有限，又或是翻译得实在是，，，不知所云，我实在是看不下去。。因为十句话里我难得找到一句直白明了的句子。理论文章即使看原文也不是容易事，更何况是看译本。