中华帝国晚期的欲望与小说叙述

出版时间：2012-6  出版社：江苏人民出版社  作者：黄卫总  页数：315  字数：263000  译者：张蕴爽  
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内容概要

　　在这第一本以明清时期欲文化为研究重点的学术书中，作者认为只有全面探索那个时期有关欲望的种种新观念的情况下，才能就明清小说作为一个特殊叙事文体作出深入的探讨。《凤凰文库·海外中国研究系列：中华帝国晚期的欲望与小说叙述》将这一重要文体的成熟和发展与那一时期有关欲望日益复杂的话语紧密联系在一起加以研究。书的前三章是有关欲望这一社会文化现象的背景性历史和理论的勾略。后七章则是一系列明清小说具体作品的细读，试图描绘出“欲”到“情”这一在明清小说中极其复杂的发展轨迹。
　　《凤凰文库·海外中国研究系列：中华帝国晚期的欲望与小说叙述》不仅从全新的角度对诸如《金瓶梅》、《红楼梦》等名著加以重读，而且还详细讨论了许多至今尚未引起学界注意的“二、三流”作品（如《痴婆子传》、《姑妄言》、《灯草和尚》等）。

书籍目录

译者的话
引言
第一章 晚明士人对欲望的焦虑和矛盾心理
第二章 中华帝国后期的“情”之论争
第三章 从“欲”到“情”：欲望与小说叙事
第四章 《金瓶梅》：欲望的物质性与欲望的非物质性 ”
第五章 《痴婆子传》和《灯草和尚》：女性与欲望
第六章 《醒世姻缘传》：欲望与因果报应
第七章 《弁而钗》和《林兰香》：“情”与同性恋
第八章 三部才子佳人小说：“情”与身体的贞节
第九章 《野叟曝言》和《姑妄言》：欲望的“情”、“欲”两极化
第十章 《红楼梦》：“情”和不愿长大
索引
参考文献

章节摘录

　　另一部清代小说《林兰香》有着相似的对“情”的去肉欲化倾向。书中，几个女子之间的“情”（基本上是一种精神女同性恋）被用来与“欲”的各种情形（特别是肉体上的女同性恋）进行对比。“欲”在此作为“放荡”72行为而受到谴责。与《弁而钗》一样，“情”在同性恋关系中的呈现进一步复杂化。《林兰香》很明显受到了《金瓶梅》的影响，而它又在许多方面预示了十八世纪《红楼梦》的出现。许多学者将其视为联结这两部杰作之间的一个纽带。①《林兰香》又是通俗小说历史上“欲望”的再现重点从“欲”到“情”的转变过程中的一个纽带，它在其中处于中间点的位置。关于此点我将在此书的最后四章中再作详细探讨。由于《弁而钗》和《林兰香》持续诉诸于“情”的概念以求使同性恋爱合理化，因而对这两部作品的文本细读能够使我们更为清晰地观察在中华帝国后期“情”这一概念的发展对性别的界定或重新界定所产生的影响。然而，这种重新界定性别的尝试并不特别激进。在许多小说和戏剧作品中，同性恋关系是作为更能有效维护正常社会道德准则（诸如异性恋关系中大肆宣扬的贞节）的特殊性别关系而得到辩护的。在为“情”作辩护时，这是很常见的说法（如，一个有“情”的男子会被描述得更力孝顺也更有道德）。在《林兰香》中，与“情”相联的精神性女同性恋关系得到颂扬的原因之一便是它有助于巩固父权制度下的一夫多妻制婚姻，而非挑战这一制度。与此同时，常常与“欲”相联的肉体上的女同性恋关系便会受到指责，虽然正如我们将在第七章中看到的，在小说中这两种关系的并置表现得更加复杂。在同性欲望的语境中，异性恋话语中常见的“情”与“欲”的二元对立被重塑并因此获得了新的重要意义。　　……

用户评论 (总计4条)

•   虽然是一本由许多作者撰写的论文结集，但视角各异，还是有着相当的价值的。
•   视野较为开阔，语言也给人一种新鲜感，论述时显新深之见，挺！
•   视野新颖
•   　　美国加州大学的尔湾分校的中国文化研究一向比较发达，比如《大分流》的作者彭慕兰，乃是该校的历史系主任，费正清奖获得者。本书的作者黄卫总也是该校汉学领域研究的翘楚，是东亚语言文学系的系主任，教授。老外写书，不似国人，开头总是会讲一个故事，或者一个有趣的引子，严肃的学术专著也不例外。屠隆的性病问题，立刻会引起读者研读的兴趣。在道学家眼里，屠隆沉湎于道术，加之穷困潦倒而卒。但汤显祖的诗句使他们掩饰不住屠隆的真正死因。我同情他们，在欲望与礼数中的矛盾中挣扎，时常书文自诫，但又屡屡突破底线。在另外一些士人眼中，如袁中道，却“世乐必然不可得，因寻世外之乐”。寄情于山水之间。但士林中偏偏有人女色、山水乃至丝竹之乐皆不感冒。如《儒林外史》中，杜慎卿与季苇萧对话中透露出其对同性知己的向往。
  　　作者给予兰陵笑笑生的书最丰富的品鉴，特别是对西门庆经济本钱和性本钱（身体、健康）的不成比例的分析，给读者以新意。作者的阐释多少颠覆了本人关于这部作品的刻板的印象。
  　　此外，对《林兰香》、《痴婆子传》等书的分析，给这些边缘化的作品以很高的文学史评价。作者始终关注小说中的情与欲，但随着研究的深入，渐渐转向古典文学的性别研究，这从作者的新著《中国明代的男性友道》(Male Friendship in Ming China)中能感受到这种学理转变。
  　　书中专辟章节论述了龙阳之好在晚明的风靡，抓住了作品的思想灵魂，但是对果报类的题材析论稍嫌不足。