鲲与虫

出版时间：2010  出版社：陕西人民出版社  作者：骑桶人  页数：223  
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内容概要

　　每个时代的文人都同时兼有“鲲”与“虫”两种动物之特征，既有卑贱猥琐者，也有为了真理而不惜献山生命的勇者。

作者简介

骑桶人，生于1972年，1991年开始写作，期间更换过多种工作，四处浪荡，一事无成。2000年开始上网，写奇幻、武侠小说和随笔。现居成都，为《飞·奇幻世界》编辑。嗜足球、书和女人。

书籍目录

第一章 战国：幻想小说的萌芽期一、概说二、源流三、神话四、小结第二章 秦汉：幻想小说的黑暗时代一、概说二、汉武帝三、东方朔四、丽娟和细鸟五、猛兽和反生香六、小结第三章 魏晋南北朝：绝望之花，虚无之果一、概说二、郭璞的死与生三、干宝的恐怖童年四、葛洪和王嘉五、桃花源外的陶渊明六、颜之推的《冤魂志》七、吴均：直面虚无八、《赵飞燕外传》：继续恶搞九、小结第四章 唐：虚空锦一、概说二、白猿的儿子欧阳询与犯上作乱者牛僧孺三、大丈夫柳毅与猥琐男元稹四、虎与猿五、反抗者之一：隐士陶岘六、反抗者之二：饮血者许汉阳七、走向迷茫的侠客八、乞食者杜荀鹤九、石破天惊逗秋雨十、小结第五章 宋：忧患之来，有进而无已!一、概说二、绝望与希望之间三、仆亦慷慨士四、忧患之来，有进而无已!五、浩劫易翻沧海水，浓春难谢碧桃花六、士商异术而同志七、宋代文人的另一面八、对黑暗的控诉与重归绝望九、小结第六章 明：龙性由来岂易驯一、概说二、驯为鹋者朱元璋三、豢龙者陆粲四、臣为孟轲死，死有余荣五、恶搞者的色情之牙六、曾闻无数佛，血性-男儿七、小结第七章 清：赤城霞起鲛奴泣一、概说二、王士禛三、蒲松龄四、人面鱼五、纪昀六、鲛奴七、俞樾八、马君妍九、小结

章节摘录

《晋书·郭璞传》里有一个故事，颇可见出郭璞的为人和性格，后来明朝人胡应麟重新辑录《搜神记》的时候，就把这个故事收了进去，其实倒不见得一定是干宝原书中所有：西晋即将灭亡的时候，郭璞通过卜筮，预见到战乱将起，于是携家人南渡，要到长江那一头去避难。到安徽庐江的时候，在太守胡孟康家借住，他劝胡孟康和他一起南渡，但胡孟康放不下他的家业，不愿意走。郭璞没有办法，只好自己再收拾了行李往南走。郭璞这个人有一个优点，就是比较好色，他看中了胡孟康的一个婢女，想带她走——于是某一天的早晨，胡孟康的庄园突然被数千个赤衣人给包围了，胡孟康大惊失色，急忙向郭璞求救。这可正中了郭璞下怀，原来这些赤衣人全都是郭璞用三升小豆变出来的。他装腔作势地拿出蓍草算了一卦，对傻瓜太守胡孟康说：“您家里不宜于有某某小婢，最好把她带到东南二十里处卖掉……”郭璞还怕胡孟康卖得太贵，又强调了一句：“慎无争价！”那就是“千万不要讲价”的意思，而他自己早已预先安排了人在东南二十里处等候，婢女一到，就被那人买下藏起来，等到郭璞南渡的时候，便要带走！而郭璞呢，等婢女一出门，便画了张符，投到井中，于是那数千个小豆变的赤衣人都乖乖地自己跳到井里去了。胡孟康的婢女被郭璞白白地骗走了，还要对郭璞千恩万谢呢！郭璞南渡之后，不过数旬，庐江城便陷落了。胡孟康后来如何，史书里却没有再提到。关于郭璞的神奇故事还有很多，还是《搜神记》里，讲过一个“活赵固马”的故事：郭璞到庐江之前，先经过洛阳，正碰上镇守洛阳的将军赵固有一匹心爱的马死了。郭璞对赵固说，你派几十个人拿着长竿，往东走二十里，看到有山林陵墓，就拿长竿去搅打，会有一个东西出来，把那东西抓住带回来，就能救活你的马了。赵固便照着郭璞的话派人过去，果然抓了一个东西回来，长得有点像猿猴。这猿猴一样的怪物一看见死马，就抓着房梁跳到死马头边，对着马鼻子吸气，一会儿马就活了过来，奋迅嘶鸣，饮食如常，一点不像刚死过的样子。至于那个怪物，却遍寻不见了。赵固很是开心，给了郭璞不少的盘缠。郭璞渡江之后，历任宣城太守殷佑参军、尚书郎等职，官职都很卑小，并不如意。他以卜筮知名于世，却也因卜筮而为人所耻。古时历来史巫不分，而史官巫官都是被人看不起的，司马迁自己在《报任安书》里也说：“仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”大概是说自己家里世代修史，被皇帝像倡优一样地畜养，又被俗人耻笑。——真是沉痛已极了。郭璞之专于卜筮，以当时之时势，不见得就不是为了避祸，何况，借着卜筮之名，还可以给强权者进一些政见，庶几于世道有些助益。但他终究还是不能苟活于世的人，公元324年，将军王敦谋反，让郭璞给他算一卦，看是成是败。郭璞算了一卦，说你如果不谋反，还可以活很久，如果谋反，那就死得快了。王敦大怒，让他给自己也算一卦，看看能活到几时。郭璞说，活不过今日午间。这样的卜筮，大约可说是前无古人，后无来者了吧！一个弱小的文人面对强权时所能做到的，也不过如此了。王敦自然是立即把郭璞给杀了。后来晋明帝表彰郭璞，追赠他为弘农太守，所以史书里也有称他为“郭弘农”的。关于郭璞的死，还有两件神奇的事。陶渊明的《搜神后记》里说，郭璞早就预见了自己的死：晋中兴之初，郭璞行经建康栅塘，遇到一个人，他把那人叫过来，硬把自己的衣袍给了他，后来行刑的时候，人们才发现那个刽子手就是早先接受了郭璞的衣服的人。葛洪的《神仙传》里又说，殡葬后三日，有人在南州看见郭璞卖他生前所用衣饰，王敦不信，把郭璞的墓挖开一看，棺材里已是空的了。郭璞自己著有《玄中记》，是仿《山海经》的博物体志怪，里面有一则故事，不太被人提到：秦文公造长安宫，方圆四百里，往南一直修到了终南山。山上有一棵大梓树，粗达数百围，荫蔽宫中。秦文公很厌恶这棵树，想把它砍掉，但砍了几天也砍不断，因为一动刀斧，就会刮风下雨，飞沙走石，把人赶走，而且一到晚上，被砍过的地方又自己长好了。砍树的人中有一个，逃避风雨的时候崴了脚，走不了路只好在树下过夜。夜里就听到有鬼来问树：“秦王如此凶暴，要把你砍掉，你不怕么？”树回答说：“他们过来我就呼风唤雨把他们赶走，有什么好怕的。”鬼又说：“如果秦王派三百人，披散头发，用赤丝绕树来砍你，你还有办法么？”树默然不应。第二天，那人就把夜里听到的话告诉秦文公，秦文公让人照着那番话去砍树，果然就把这棵大梓树给砍下来了。这则故事，现在读来，竟像是郭璞对自己的隐喻：卜筮之道，便像是保护大梓树的风雨沙石，但以秦王之凶暴，这点微薄粗浅的护身之术，又有何用？郭璞会做诗，他的游仙诗颇为有名，其中第十三首，像是他的绝命诗：四渎流如泪。五岳罗若垤。寻我青云友，永与时人绝。“垤”，就是蚂蚁穴口的小土堆的意思。

媒体关注与评论

“鲲”北冥有鱼，其名为鲲  　　——《庄子•逍遥游》。   “虫”扬州苏隐夜卧，闻被下有人念《阿房宫赋》，掀被视之，无他物，唯有虱十余。  　　——《志怪录》  骑桶人嘛，给我的印象：嘴脸是老实的、心胸是宽大的，肚皮里的文章是稀奇古怪的。或许十年之后，回头来看，大家会发现，这十年中最诡异的文章都出自此公笔下，这本《鲲与虫》也不例外。   　　——风歌  想小说大行其道的今天，中国本土幻想小说的前途又在何方？一切民族化的艺术都非无根之水无本之木，而骑桶人则以翔实有趣的资料，思想趣味兼具的文字，为我们追根溯源，勾勒出中国本七幻想小说的历史全貌。对于对中国文化有兴趣的读者来说，《鲲与虫》无疑是一本不可不读的好书。  　　——丽瑞

编辑推荐

《鲲与虫:被禁锢的中国神话与文人》编辑推荐：仙狐鬼怪的故事折射出中国文人的灵魂。实际上这些小说的生命与那些中层文人的生命是融合在一起的，而这些小说的变化往往也就与文人的变化相对应。文人在社会中的任何一丝变动，都会曲折地反映到他们所创作的小说中来。这些就是我得以写出《鲲与虫》的原因。“鲲”作者用来象征中国文人独立自由之精神，而“虫”则象征中国文人怯懦卑琐之特性。《鲲与虫:被禁锢的中国神话与文人》通过对中国幻想小说的发展来分析中国文人性格的变迁。

用户评论 (总计17条)

•   虽然不是正剧，但当做闲时趣读不错。
•   作者知识面真广啊~~给自己添加些野史的知识。不过不适合给小孩子当神话故事看。
•   骑桶人的书向来是很喜欢的，这本书值得一读。
•   很热爱中国的神话，难得又出了一本很有意思的~~推荐啊~~~
•   骑桶兄的作品不错，本书推荐喜欢奇幻的同学人手一本！
•   很有意思的一本书，还没看完，不过很吸引我哦
•   噗噗~连最挑剔的朋友都和我说这本书好~
•   书不错，是历史文化类的书籍，讲中国文人，在这方面的大家如钱穆先生、余时英先生都有过非常精到的解释，但这本书也有它的特点，把文人喻为鲲与虫、虎与猿等等动物，另辟蹊径，为了解中国文人提供另一种视角，还是值得一看的。
•   骑桶人写的嘛，没什么说的，就是好看，而且折扣也达到5折，讲述中国神话的历史发展，很值。
•   文笔不错，只是书的纸质太软了
•   一般人不是很好理解的一本书,要求的历史知识很多啊...呵呵但总的来说还是非常不错的一本书
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  　　 书名《鲲与虫》寓意文人的品格，有高尚者和卑贱者之分。每个时代的文人都有自己的特点，文人和统治阶级的关系也随时代的变迁而改变。作者骑桶人透过不同时代的怪谈故事窥见这种变化，从战国到明清。
  　　
  　　 书中介绍了各个朝代的志怪故事和集子，令我最为印象深刻的是晋王嘉的《拾遗记》，作者从中选录的段落极优美，我立刻找来看，这本书里描写的那些异兽奇葩，琼楼宝殿，和珍宝美人让人深深着迷，可以说《拾遗记》比《山海经》要有意思得多。
  　　
  　　 另外还有阳羡书生的故事，书生赶路遇见躲进鹅笼的男人，男人从口中吐出女人，女人又吐出一个男相好，男相好又吐出一个小女子，那么在黄昏时分匆匆赶路的书生又是谁吐出来的呢？他又生活在名为什么的“鹅笼”中呢？这个故事足见古代人想象的奇诡，大概可称得上十分“现代”吧。
  　　
  　　 书中呈现了从战国到明清的代表性志怪小说和它们的特色，唐传奇是我们接触最多的，而魏晋时代的既浪漫又怪诞，出乎我意料的是宋朝，不是我想象中文人们深受礼教束缚，因而写出了教化人的文章和故事。而是在志怪小说中真正地抒发了自己的绝望和期待，面对沉重的黑暗，说出“忧患之来，有进而无已!”的决心！
  　　
  　　 我一直很喜爱怪谭故事，得到这本《鲲与虫》简直如获至宝，可以让我欣赏骑桶人精彩的解析和文笔优美翻译，也可以作为我的古代志异导读，让我如入宝山却不至空手而归。
•   　　冲着骑桶人去看的。有不少吸引人的故事，而且，提供了不少搜集神话的线索。真是想看看《太平广记》。
  　　虽然书中没有太多作者自己的观点，但是，将各个时期的主要神话分序而放，并且把那些大家的观点引进来，神话和历史结合，既不失趣味性，也不失深刻性。
  　　唯一的遗憾，就是觉得神话的篇幅很大，而对文人和历史的分析篇幅较少。看的时候，感觉都被故事吸引了，对主题“被禁锢的中国神话与文人”思考很少。
  　　不过，觉得书名“鲲与虫”不错，还有，每一章的标题也都取得很好。
•   　　通过汇总各个时代的文学作品，作者窥视当时文人的信仰、精神支柱及生活状态，反过来又借描述文人来反映每个时代的特点！
  　　仅以一本鲲与虫，大家就能欣赏到《山海经》、《搜神记》、《太平广记》等等经典著作的精华部分。
•   　　受“唐诗宋词明清小说”这教育的影响，我一直以为明朝之前中国都没什么小说的……厄，我只打算为自己辩解一句：我相信我绝对不是一个人！
  　　
  　　唐传奇的精彩真是让我大开眼界——人骨之花的故事真是看得我打冷颤、喝人血的故事则让我感慨什么日本鬼故事啊都是浮云啊浮云、而求仙的故事则让我无语——我觉得我受到了某种震撼而且是正面的可是又说不出来；宋传奇居然能带着豪情则真正让我吃惊——也许的贞节牌坊的印象太强烈，以及历史书中大部分的历史都与割地赔款有关，宋给我的印象一直相当压抑。现在想来，能整出四大发明的朝代，估计比起其他朝代来，在限制上还是相对较好的。只是，这“相对较好”的范围肯定不包括女性。
  　　
  　　看完这本书，我很感慨中国的文学居然这么厉害，但也很悲伤的看见中国的创造精神如何被自己的国人扼杀；我真正开始明白那些“盛世”下的百姓生活的艰苦，也开始了解老百姓对于稳定政权的渴望——如果和平年代生活都这么艰难，混战时人们的生活到底能多苦更不敢想象。
  　　
  　　本书只有一个弱点，就是故事的选择都是靠作者，故事的介绍也是作者自己的语言——作者感触深的故事翻出来也就好看，反之亦然。但考虑到之前从来没白话文过这里领域，我真是好想给5星。
  　　
  　　
•   　　那天去图书馆的时候，晓晓很执着于这本书，遂问她，有什么好的？　　神话与封禁，文人与雕虫小技。　　也许这样的标题就足足吸引人了。　　幸好不是长篇累牍，就买了一本看究竟。　　魑魅魍魉，原来可以如此迷人。
•   是少有的既有深度又有趣的书。