理想人生

出版时间：2007-9  出版社：北京大学  作者：冯友兰  页数：252  
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内容概要

冯友兰（一八九五——一九九O），中国现代哲学家、思想家、教育家、一九一八年毕业于北京大学文科哲学门。一九二O年留学美国哥伦比亚大学研究院哲学系，师从杜威、伍德布里奇等名师，一九二四年获哲学博士学位，回国后任菩京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长、北京大学教授、他毕生的事业可以概括为“三史释今古，六书纪贞元”。他以《中国哲学史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作，成为中国近代以来能够建立自己体系的哲学家之一。他是在中国学术思想史上做出了重要贡献的杰出学者。

作者简介

冯友兰（一八九五——一九九O），中国现代哲学家、思想家、教育家、一九一八年毕业于北京大学文科哲学门。一九二O年留学美国哥伦比亚大学研究院哲学系，师从杜威、伍德布里奇等名师，一九二四年获哲学博士学位，回国后任菩京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长、北京大学教授、他毕生的事业可以概括为“三史释今古，六书纪贞元”。他以《中国哲学史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作，成为中国近代以来能够建立自己体系的哲学家之一。他是在中国学术思想史上做出了重要贡献的杰出学者。

书籍目录

人生哲学　一种人生观　《人生哲学之比较研究》序言　对于人生问题的一个讨论　人生术　哲学与人生之关系　论命运　人生成功之因素　人生的意义及人生中的境界哲学精神　论“比较中西”　泛论中国哲学　孔子在中国历史中之地位　老子哲学　孟子哲学　中国现代哲学　论民族哲学　儒家哲学之精神　先秦儒家哲学述评　中国哲学与民主政治　《中国哲学史新编》总结生活境界　新对话(一)　谈儿女　评艺文　赞中华　致中和　存诚敬　境界　论风流　祭母文　西南联合大学纪念碑碑文　《宗璞小说散文选》佚序　我研究中国哲学史的一点经验

章节摘录

　　性善与性恶 哲学家常有以“人心”、“道心”，“人欲”、“天理”对言。性善性 恶，亦为中国几千年来学者所聚讼之一大公案。我以上专言欲，读者必以为 我是个“不讲理的戴东原”（胡适之先生语），专主“人欲横流的人生观”（ 吴稚晖先生语）了。我现在把我的意思申言之。我以为欲是一个天然的事物 ，他本来无所谓善恶，他自是那个样子。他之不可谓为善或恶，正如山水之 不可谓为善或恶一样。后来因为欲之冲突而求和，所求之和，又不能尽包诸 欲，于是被包之欲，便幸而被名为善，而被遗落之欲，便不幸而被名为恶了 。名为善的，便又被认为天理；名为恶的，又被认为人欲。天理与人欲，又 被认为先天根本上相反对的东西，永远不能相合。我以为除非能到诸欲皆相 和合之际，终有遗在和外之欲，因之善恶终不可不分。不过若认天理人欲为 根本上相反对，则未必然。现在我们的道德及种种制度，皆日在改良。若有 一个较好的制度，就可得到一个较大的和。若所得到之和较大一分，所谓善 就添一分，所谓恶就减一分，而人生亦即随之较丰富，较美满一分。譬如依 从前之教育方法，儿童游戏是恶，在严禁之列，而现在则不然。所以者何? 正因依现在之教育方法，游戏也可包在其和之内故耳。假使我们能设法得一 大和，凡人之欲，皆能包在内，“并育而不相害”，“并行而不相悖”，则 即只有善而无恶，即所谓至善；而最丰富最美之人生，亦即得到矣。至于人 类将来果能想出此等办法，得到此等境界与否，那是另一问题了。 理智之地位 以上所说，是中、和、通之抽象的原理。至于实际上具体的中、和、通 ，则需理智之研究，方能得到。譬如“饮酒无量，不及乱”，虽仅有关于个 人，而若能知如何是乱，则亦已牵及过去经验，一牵及过去经验，便有推理 作用。至于我之自由，究竟若何方不侵犯他人之自由，以及社会上政治上诸 种制度之孰好孰不好，则更非理智对于各方情形具有切实的研究不能决定。 儒家书中，每说“时中”，盖以“中”为随时而异。如此则理智尤必须对于 “时”有精确的知识，方能使我们知道如何为“中”。理智在人生之地位及 其功用，在引导诸欲，一方面使其能得到满足，一方面使其不互相冲突。理 智无力，欲则无限。 梁漱溟先生近来提倡孔家哲学。孔子也讲中和，不过梁先生说：“如是 之中或调和，都只能由直觉去认定。到中的时候，就觉得俨然真是中，到不 调和的时候，就俨然确是不调和。这非理智的判断，不能去追问其所以，或 认定就用理智顺着往下推。若追问或推理，便都破坏柢牾讲不通了。”“于 是我们再来看孔子从那形而上学所得的另一道理。他对这个问题，就是告诉 你最好不要操心。你的根本错误就在于找个道理打量计算着去走。若是打量 计算着去走，就调和也不对，不调和也不对，无论怎样都不对；你不打量计 算着去走，就通通对了。人自然会走对的路，原不需你操心打量的。遇事他 便当下随感而应，这随感而应，通是对的。要于此外求对，是没有的。”“ 孔家本是赞美生活的，所有饮食男女本能的情欲，都出于自然流行，并不排 斥，若能顺理得中，生机活泼，更非常之好的；所怕理智出来分别一个物我 ，而打量计较，以至直觉退位，成了不仁。”所有饮食男女本能的情欲，都 出于自然流行，若能顺理得中，生机活泼，更非常之好，正是本文所主张者 。其与梁先生所说不同之点，即在本文以为中和是“理智的判断”之结果， 而梁先生则以为“只能由直觉去认定”。 关于梁先生所说，有两个问题：（一）梁先生所说，果是不是孔子所说。 （二）梁先生所说，实际上果对不对。我们现在既非讲中国哲学史，故可专就 第二问题，加以讨论。梁先生所以主张直觉能认定中和者，其根本的假定（ 不说是孔子之根本的假定者，因第一问题，未曾解决，故未可即归孔子）是 ：宇宙大化“是不断地往前流，往前变化；又调和与不调和不能分开，无处 无时不是调和，亦无处无时不是不调和者”。“我们人的生活更是流行之体 ，他自然走他那最对，最妥帖，最适当的路。他那遇事而感而应，就是个变 化。这个变化自要得中，自要调和，所以其所应无不恰好。所以儒家说‘天 命之谓性，率性之谓道’，只要你率性就好了。”这就是梁先生主张直觉生 活的理论。直觉不会错的。以人之生活，自然走最对的路，而直觉又是其自 然的、直接的表现故。我以为人是要走那“最对，最妥帖，最适当的路”。 “仁人之所忧，任士之所劳”，都是因为要走那条路。但是必待于他们去忧 去劳，即足见人不能“自然”走那条路。梁先生以为人之所以不自然走那条 路者，由于人“打量计算着走”，不凭直觉。但姑即假定“打量计算着走” 为不对，但自“无始以来”，人既多“打量计算着走”，即又足以证明人不 能“自然”走那最对的路。人既不能“自然”走那最对的路，我们何以敢断 定其“所应无不恰妒昵?梁先生必以为人之所以“打量计算着走”者，因为 人不凭直觉；不过梁先生所谓直觉之存在，正赖人之自然走最对的路为大前 提。若大前提非事实——无论其因何而非事实——则断案之非事实，亦即随 之了。 假使我们都如小说上所说的神仙，想要什么立时就有什么，诸欲既能随 时满足而又不相冲突，则当下即是美满人生，当然可专凭直觉，但其时也就 无人谈起直觉了。但无论若何乐观的人，他总不能说我们现在的人生，就是 这样美满。诸欲不易满足而又互相冲突，已如上述。即世界志士仁人所提倡 之人生方法，亦五光十色，令人目眩。于此而有种种人生问题，于此而欲解 决此种问题，若不依理智，将何依呢?即梁先生于诸种人生态度之中选出直 觉，以为我们行为之指导者，但其所以选出直觉者，仍是理智研究之结果， 一部《东西文化及其哲学》仍是理智之产物。姑即认直觉生活之果可贵，但 吾人所以知直觉可贵，理智之可贱者，仍是理智。吾人或选理智，以解决人 生问题；或选直觉，以解决人生问题。所选虽不同，而选者则一——同是理 智。由此则可知理智在人生之地位了。 梁先生说：“一般人总要推寻定理，若照他那意思看，孔家所谓‘钓而 不网，弋不射宿’，‘君子远庖厨’，未免不通。既要钓何如网，既不网也 就莫钓，既要弋就射宿，既不射宿也就莫弋，既不忍食肉就不要杀生，既杀 生又何必远庖厨。”我以为即不必诉于直觉，也不见得此种办法不通。我们 对于牛羊，一方面“悯其无罪而就死地”，而不欲杀之，一方面要食其肉而 欲杀之。两方冲突，故有此种“掩耳盗铃”自欺欺人之办法以调和之。“君 王掩面救不得，回看血泪相和流”，唐明皇何必掩面（姑假定他真会掩面）? 掩面又何救于太真之死?但他不愿见其死，故佯若不见。据近来析心术派的 心理学讲，人自己哄自己之事甚多，因人生不少不如意事，若再不自己哄自 己，使不能满足之欲，得以发泄，则人生真要“凶多吉少”了。P9-12

编辑推荐

　　哲学大师冯友兰以鸿篇巨制构筑了其哲学体系，却又“把复杂问题简单化”，以及质朴又饱含洞见的随笔作品为这些哲学思想增添了盎然的诗意。要 就是第一部“冯体哲学随笔”的选集。 

用户评论 (总计80条)

•   一共买了五本，质量都不错。看这本书前，可以先看冯友兰的中国哲学简史
•   冯友兰先生是中国著名的哲学大师其书的内容也毋庸置疑，书的版面也不错..
•   思考人生，思考存在的意义，冯友兰大师力作。
•   冯友兰老先生的书，是可以启迪人生的书。
•   还读过冯友兰先生的《中国哲学史》，不错的
•   冯友兰的书很值得一看
•   理想人生即是美好的生活，最大的幸福即是唯一的好：若使此世诸好，人皆能得到，而不相互冲突，则人生即无问题发生。理想人生，当下即是，而亦即无人再问何为理想人生。冯先生不愧为现代之大哲学家，硕儒，其文不事雕琢，平易明白。读后有醍醐灌顶之感觉，对自己的境界有很大提高，一句话，此乃经典之书，人人皆可从中受益！
•   先生以治哲学闻于世，无奈门外汉不甚了解；先生并以其学者精神立于天地，此为吾辈可学习者。理想人生，从传统文化出发，对于各个社会角色的期许，对于我们这些感觉失去目标没有方向的人来说很有用。
•   很不错的一本书，朋友推荐之下我看了他的中国哲学简史，看完之后我又买了这本随笔。确实有点难以割舍的感觉哈
•   大师的作品，内容很好。不愧是哲学者，随笔也饱含哲理。
•   学习哲学，读读人生智慧书，不错。
•   书的版本不华贵,朴实无华,跟传统人生哲学的意境相合.冯先生的文字,深奥的自深奥,平易的自平易.的确是大家.
•   中国哲学简史没货了，所以这本书也就先搁着了，等看完简史再看吧，值得收藏
•   刚买过冯师的中国哲学简史，读起来实在过瘾，现再买来这本著作一读
•   刚拿到这本书 只是简单的翻看了一下，内容正和我心，中国哲学 心灵状态 一定好好读。
•   北京大学出版的还是不错
•   哲学书，有难度。没有阅历看不进去的。
•   买了一堆哲学书，够读好长时间了。
•   读罢冯先生的书，我竟然喜欢上哲学了。
•   我的理想人生是什么
•   理想的人生，也是人生的理想。踏实，勤奋，心中永远揣着美好。
•   一位了不起的哲学家。
•   冯老的随笔，要安静地阅读，就读一次升华一把
•   冯老师晚年在他的《中国现代哲学史》（第七卷）对中国民主革命进行了极其深刻的反思，其思想深度与科学技术领域”钱学森之问“并驾齐驱。
•   感悟人生的力作，不可多得一本好书！
•   果然大家，文字美，思想深刻，难得一遇的好书
•   书好，价钱也可以，还会买
•   丰富知识，陶冶情操
•   比较文言但大师的文章值得耐心读
•   很少有人看这样的书了，经典的东西才是最有营养的。
•   看大师的书就是聆听大师的教诲。值得！
•   我的枕边书，确实给人人生启迪，值得拥有！
•   帮朋友买的，感觉很好。
•   自然境界，功利境界，道德境界，天地境界
  
•   值得去品味的书
•   果然大师，且文笔洗练优美，如听大师娓娓道来。
  比如，论风流!
  推荐
•   相对好读，可以和大家分享对生活的感悟
•   冯老的哲学观，让人受益匪浅
•   大家，没的说
•   大家拜读
•   真理不随着时代的变迁而变化
•   深刻，独到，精辟
•   喜欢大家的作品
•   哎哟，慢慢阅读，细细品味。
•   名家手笔 肯定不错 就是还没看呢
•   赞，受益颇受！
•   作家果真作家，我学识太浅，看起来比费劲
•   有一定深度，感觉自己一知半解。
•   冯老的文章让人在无声无息中受益，静静品读，让我得到了很大的提升~~真的是受益匪浅！
•   智者智慧的结晶，值得阅读，书的质量不错，物流还行！
•   很好的一本书，就是有好些字不认识，要多多学习了！
•   给朋友买的，很满意，还会再买
•   大师作品非常值得一认真品读
•   和中国哲学简史有些重复
•   书还没完全看完，这本书是那种需要慢慢看。
•   大师的境界就是不同
•   友兰 幽兰
•   刚刚开始看，觉得还可以
•   大师笔下，妙笔生花，恕难领悟
•   正在品读中，冯老的思想相当有深度！
•   封面不错，是好书。也是我入门中哲的书。
•   此书写的非常一般，希望冯先生不要再把自己的一时顿悟写成书出版了。看来这本书，我只有一个感觉就是我也可以出书了
•   照亮你平凡的人生道路，教你活出自己的幸福感、尊严感。
•   大师经典之作，装订质量一流。
•   给同事买的，很满意！
•   很喜欢这本书，只是快递有点慢~~~~~~~
•   第一次读冯友兰，第一次这么详细地看哲学方面的书，不愧是大师的文章。
•   语言通俗易懂，深入浅出，内容很不错。印刷质量也好。
•   书的质量还是很不错的嘿
•   忍了又忍，没在书店买，赶快来卓越订购。虽然是讲哲学，可是语言明白如话，解了我很久的困惑。很遗憾自己对那个时代的学者了解太少，只知道一个鲁迅。原来大学者还是解放前的好。
•   非常好，值得一看。是我个人看到的关于谈人生的著述中最好的。
•   之前买过冯的哲学史了，所以再看此书新鲜程度有所降低，而且有一些选文在内容上似乎有所重复，不过还是有不少很有趣的文章，看着还是不错的。
•   书籍评论
•   冯友兰的
•   理想人生
•   大师的哲学
•   看了很有启迪
•   好书啊 ~！
•   　　本书选摘了冯友兰先生谈论人生哲学、中西方哲学比较、中国诸子百家哲学思想介绍等方面的散文、发言稿，成文都在20世纪20到30年代之间，略读此书，即可体会到那个年代思想解放、百家争鸣之热闹，更可从中窥见中国古之圣贤的处世原则、人生哲学，冯友兰先生的分析深入浅出，又论证严谨，对各家之言不偏不倚，分析公道，其所宣扬之价值观、人生观，对今日懵懂、信仰缺乏之热血青年如我实有极大助益。
•   　　 在西北大学图书馆中，我借阅了冯友兰的《人生哲学》一书，书中有关人生境界的论述对我有极大的启发。后来在网上进行搜索时，知道《人生的哲学》一文已经入选语文课本，我真是由衷的高兴。如果我在读高中的时候也学过这篇课文，那该多么幸福啊！
  　　这次读《理想人生》，有几点感想：
  　　 一：在《一种人生观》中，对人生之欲、善和恶、道德等内容讲解透彻，令我有醍醐灌顶之感。自己以前的有关认识显然不够清晰，原因中既有“学而不思”的成分，也有不会批判性思考的成分，这需在今后注意纠正。
  　　 二、有关人生的境界在多篇文章中均有论述，似有重复之嫌，但我较为喜欢这部分内容，这些论述对我的人生之路具有强烈的指引作用。我认为冯友兰总结的中国哲学史其实质也同时是一部中国思想史，对历史上的各种思想进行学习、分析和总结是非常快乐和充实的事情。当然，我们在打通“儒道释”的同时，还要打通“中西东”，打通“文史哲”和打通“古近现”（楼宇烈语）。
  　　 三、对北大的大学者随笔丛书，目前我只读过冯友兰的这一本书，感觉是这本书相对冯友兰全集来讲内容太过单薄，简直无法解渴，到处摘录的文章令人有支离破碎之感。对此我强烈推荐冯友兰的《三松堂全集》，读这些书的快乐与看肥皂剧的快乐无法以道里计。