西方政治思想史

出版时间：2008-9  出版社：北京大学出版社  作者：唐士其  页数：623  
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前言

此次修订的内容主要包括以下五个方面。第一，调整了第四部分的结构，并且增加了对伯林、奥克肖特和哈贝马斯等人思想的介绍，从而使内容上显得更加完整。第二，对全书各章节进行了全面订正，删除了一些不必要的部分，同时也增加了若干我认为需要补充的内容；有些部分进行了改写或者重写，体现了我近几年新的研究成果；另外对一些基本的判断进行了反复推敲，力争使其进一步准确、完整。

内容概要

　　本书是在作者的《西方政治思想史》（2002年版）基础上修订而成，已列为普通高等教育“十一五”国家级规期教材。　　本书围绕西方政治思想发展进程中的一些重大理论问题以及各种不同思潮之间的关系，对西方政治思想的历史进行了全面深入的介绍，并且就一些重要理论家在不同理论问题上的贡献及其思想中存在的缺陷进行了一分为二的分析，同时对西方政治思想史这门学科的形成与演变，以及这个领域中的主要研究成果也进行了简要介绍。本书以大量原始文献为基础，突破了围绕思想家个人写史的传统，既体现了西方改治思想发展中的连续性，又兼顾了各个重大理论问题的相对完整性，对于政治思想史的教学与研究具有一定的参考价值。　　此次修订的内容主要有：一是调整了第四部分的结构，并且增加了对伯林、奥克肖特和哈贝马斯等人思想的介绍，从而使内容上显得更加完整；二是对全书各章节进行了全面订正，删除了一些不必要的部分，增加了一些需要补充的内容，对有些地方进行了改写或重写，以反映作者的最新思考；三是对一些没有专章论述的重要思想家如尼采、韦伯及近年来颇有影响的“共同体主义者”，采取插叙或注释的办法，通过与其他思想家的对照来加以介绍，同时适当增加了思想家们相互批评的内容，以使读者对西方政治思想史有立体印象；四是尽可能使全书语言表达比第一版更简洁易懂。

作者简介

唐士其，1967年生，法学博士，现任北京大学国际关系学院教授。主要研究领域为西方政治思想史、当代西方政治思想和比较政治学。已出版著作包括《国家与社会的关系》（1998）、《美国政府与政治》（1998）、《西方政治思想史》（2002）、《全球化与地域性》（2008）等。

书籍目录

绪论 西方政治思想概述一、西方政治思想概貌及其发展阶段二、西方政治思想史上的基本问题三、政治思想与政治实践，以及对政治思想史的解释第一部分 古代希腊的政治思想第一章 理性的政治一、古代希腊文明与西方政治思想的起源二、习俗、自然与理性三、理想的政治与现实的政治第二章 城邦的性质与目的一、公民与城邦二、秩序、正义与平等三、城邦之后的政治与人第三章 政体及其更迭一、政体的划分二、政体的更替三、混合政体与法治第二部分 古罗马和中世纪的政治思想第四章 世界秩序之下的法律一、法律与公民权利二、降临于尘世的自然法第五章 精神的权力与世俗的权力一、上帝之城与尘世帝国二、教会对国家权力的侵蚀三、向国家的回归四、对暴政的抵抗第三部分 近代西方政治思想第六章 国民国家的政治和法律基础一、君主与国家二、主权、“利维坦”和专制主义三、政治与道德的关系以及近代政治学的诞生第七章 公民的权利和自由一、自然法与社会契约论二、自由、财产和生命的权利三、自由的政治意义第八章 权力受到制约的政府一、国家和社会的关系二、有限政府的理论三、分权学说及其制度设计第九章 平等、民主和自由一、“人人生而平等”二、民主的可能性三、民主与自由第十章 政治中的理性以及对理性政治的反叛一、保守主义的哲学与政治理论二、理性、历史与国家三、法西斯主义第十一章 社会改良、牡会批判与社会运动一、社会改良主义二、“社会问题”与社会主义运动三、马克思主义第四部分 20世纪西方政治思想第十二章 理性、政治与自由一、政治中的理性与经验二、“得过且过”的自由三、理性、自主与团结第十三章 政治中的权利与正义一、自由社会中的正义二、自由至上论第十四章 民主政治的理念与现实一、多元主义与现代民主的社会基础二、谁在统治：精英主义对现代民主制的批评第十五章 批判的政治思想一、社会民主主义二、女性主义三、环境保护主义和绿色运动第五部分 西方政治思想史的研究及其方法第十六章 西方政治思想史研究的起点及其早期发展——对“伟大传统”的发现第十七章 20世纪50——70年代的西方政治思想史研究——政治哲学的复兴第十八章 “语境主义”与“语言学政治学”后记

章节摘录

进入近代社会（资本主义社会）之后，西方的政治观念又发生了进一步的变化。近代政治思想一个基本出发点是对个人利益的保护。个人利益的优先性，即使对像霍布斯那样被视为专制主义者的思想家来说同样也是无可置疑的。这种在个人利益基础上展开的政治学说，经洛克的系统阐发之后，以自由主义的名义逐步成为近现代西方资产阶级的正统理念，它描述并且规范着西方的政治结构与政治过程，甚至已经获得了某种意识形态的地位。自由主义者认为，个人在追求自己的财富和利益时具有无限的可能性，而如果在这个过程中存在什么障碍的话，那么它只可能来自政府的专制权力，因此他们坚决主张，国家需要做的只是维持基本的社会秩序和保障个人的所得，即承担一位“守夜人”的角色。不仅如此，由于自由主义者普遍相信国家自然地具有某种侵害个人利益的倾向，所以他们反复强调，必须通过种种方式对国家的行动能力加以限制。换言之，在自由主义看来，国家不过是一种“必不可少的恶”。

编辑推荐

《西方政治思想史(修订版)》是在作者的《西方政治思想史》（2002年版）基础上修订而成，已列为普通高等教育“十一五”国家级规期教材。

用户评论 (总计29条)

•   本书相当的不错，看完了以后，认识上了一个新的台阶~~内容不晦涩，简单易懂~~可以读下去~~
•   不愧是十一五国家精品教材，内容堪称完美！水平真的很高！文字优美，讲解透彻！不愧是该领域的大师！
•   很经典的一本书，值得读读。
•   感觉是成一家之言，唐老师的学问很深，我还差得远呢，看着吃力得很
•   经典之作，以贯彻三千年西方政治思想史所讨论的恒久不衰的5个命题为纲领，从古希腊，古罗马，中世纪，近现代史为线索，分别对理性、自然法、社会契约等西方价值观念进行了深入剖析，第一次是在学校图书馆看到，是用来应付考试的，但是后来却爱上了它。由于亚马逊定价的“长尾效应”，所以，买之前就想到会很贵，但还是买了下来，你值得拥有，但是要花费大量的时间去理解。
•   可以深入浅出地了解西方政治思想的发展轨迹
•   该书论述客观、全面，是该领域的权威著作，好好读吧！
•   书不错，纸张还不错；价格很贵，有点不值当。包装袋真的破的不成样子。。。无语
•   和学校图书馆的那本比起来，在卓越买的这本的封面摸上去很薄，外表色彩偏深，而且里面的纸张厚度也不对，怀疑是盗版
•   很不错的一本书，新版的比旧版的好。作为一本政治学教材，极力推荐！
•   自己去反思，懒得说你！！！！
•   与徐大同的书在行文上有很大的不同，以专题的形式出现更好的数理了西方思想的渊源、走势。当然这样也有不足，但是瑕不掩瑜，还是很好很好，很值得一看的书。是大家之作啊！
•   书很好，是西方政治思想史的经典。要好好研读一下~~就是送来的书边上有点脏。。。快递神速~~~
•   书的质量还是可以的，但是里面的内容对于我这个一点木有基础的门外汉来说还是艰涩了点，通常都是看了后面忘了前面，估计要反复看个好几遍这本书才会有点印象
•   东西不用说，当然很好，发货也非常快，只用了两天！真的不错！！！
•   教材之类的著作
•   一部国际关系史参考书
•   排版不好，乏味。
•   西方政治思想史（修订版）
•   很难懂需要很认真的读
•   唐教授的大作
•   国家及规划教材
•   　　近年来国内出版了多种以汉语写作的西方政治思想史教材，单纯从数量上看已很可观，但与此相对应的是，同一时期国内学者所出版的、研究具体人物和问题的专著仍不多。而且，这些教材基本上还是按照“数人头”的传统方式来划分章节，更适合于多人分工合作。尽管这样做可能集中众人之所长，但要实现全书逻辑和方法论上的连贯一致就比较难了。
  　　并不是说以人物为线索的思想史体例就不好，和以问题为脉络的写作方式比起来，两者显然各有千秋。莱斯诺夫的《二十世纪的政治哲学家》和罗尔斯的《政治哲学史讲座》属于前一类，文德尔班的《哲学史教程》和张岱年的《中国哲学史纲要》则属于后者，它们都同样出色。而且这两种体例并不能截然分开，在实际的著述中应该是交融在一起的。
  　　不过，假如仅就成书的门槛而言，以问题为脉络的思想史著述，常常要更高一些。因为它要求著述者对历史的全局性和逻辑的连贯性有更好的把握。
  　　唐士其所著的《西方政治思想史》（2002年初版，2008年修订版）是近年来国内少见的以问题为脉络的思想史著述之一，也是以作者一人之力完成的一部厚重严谨的大书。我们试以该书为例，分析西方政治思想史的写法。
  　　首先，在西方政治思想史的研究方法上，要有明确的方法论自觉和批判。在修订版序言中，唐士其明确说明了自己的方法论倾向，即摒弃了西方政治思想史研究中的“历史主义”传统，而更倾向于语境主义的立场，尤其是波考克的语言学政治学方法。在本书的最后一部分中，作者更用三章的篇幅详细介绍了20世纪50-70年代的西方政治思想史研究，对各种研究方法做了详尽的分析批判和对比研究，同时为作者本人的方法论立场进行了辩护。这在我们所看到的思想史教材中是绝无仅有的。
  　　其次，对西方政治思想史的论述，既应在整体上有连贯的研究脉络和明确的问题意识，又要充分考虑到不同历史阶段可能存在的断裂和转向。在本书的绪论部分，作者专门探讨了西方政治思想史上的 “政治与理性”、“政治与伦理”、“公民与共同体”等基本问题。通过对这些基本问题的介绍和梳理，一方面论证了政治思想史作为一个整体的连续性，而另一方面又使得读者可以对西方政治思想史的基本概念和发展概貌获得一个大致的认知。在这样一种强烈的同一问题意识之下，作者再分章节对不同时代的特殊的主题和思想的演进（甚至也包括不同时代之间思想的转向及其历史和观念背景）做了深入详尽的探讨，从而可以较容易地引导读者自己深入到西方政治思想的内核中来进行思考和研究。
  　　因此，与上一点相联系，本书涵盖了大量的史料和多样的思想资源。内容范围的广泛本来就是思想史著述的基本要求，单单少数几个（至多几十个）人物就能构成整部思想史显然是有很大缺陷的。在同一的问题意识之下，才使得将更多的人物和思想纳入考察范围成为了可能，从而也使得政治思想史的演进更为立体和连贯。比如希腊时期的智者学派、中世纪时期奥古斯丁和阿奎那等教父之外的其他经院哲学家、在近代早期自然法和契约论传统中有着重要地位但是在国内的著述中又很少涉及到的普芬道夫和阿尔都修斯等等，这些人都被纳入了本书的考察范围。与此同时，作者本人对于相关文献和概念的梳理辨析甚至是对不同的中文译文的对比修正也是极其精微细心的。比如修订版第11页和第7页的脚注中分别对nation state和对柏拉图的Politeia的译法作了分析，作者不仅对比了不同的中文译本及各种其他外文译本中的译法，从文法上分析了该概念在相应的外文原文语境中的内涵，还从这一概念在相关的文献和思想体系中的意蕴进行分析，以求尽可能精确地表达出这一概念的意义。这些在在显示了作者长期浸淫其中所形成的深厚学养。
  　　当然，个人著史，绝对不可能尽善尽美，作为一本试图囊括西方几千年政治思想演进进程、但又必须限定在一定篇幅内的著作，唐著《西方政治思想史》在细节上出现一些可商榷的问题或是不可避免的。我们在此提出一些疑义，供作者和读者参考。
  　　首先，将一个个在思想上差异性其实比较强的思想家，纳入到一个个同一的问题之中进行处理，固然有很大优点，但又可能会消减某些思想家的思想本身的丰富性和独特性，有的时候甚至有简单化的嫌疑。比如作者在论述卡尔•施米特的思想时，将其归入法西斯主义之列。诚然，施米特的思想尤其是决断论与纳粹主义有着极大的亲缘性，在纳粹时期他也与纳粹走得很近，甚至一度被称作纳粹的“皇冠法学家”，但我们仍不能忘记，他的思想也是相当复杂的，比如，在《中立化与非政治化的时代》和《当今议会制的思想史状况》等一系列文章中，他对自由主义及时代的精神状况的批判（这一批判实际上与韦伯对现代性的诊断一脉相承）以及在《宪法学说》中所构建的宪法学体系，其实均有与法西斯主义相区别的深刻之处。就本书所重点分析的《政治的概念》一书而言，从敌我划分、主权决断和战争存在的现实可能性等方面，我们也很难将其直接归为法西斯主义，否则将有更多的思想家在思想谱系上可以被归入法西斯主义之列——这不仅包括众所周知的黑格尔、尼采等人，甚至列奥•施特劳斯也可能被归入此列（在《〈政治的概念〉评注》一文中，施特劳斯对施米特的诸多观点就表示了认同）。
  　　以上的问题，实际上也涉及到本书另一个可能存在的问题，就是对于某些人物思想的分析，过于集中在与其所探讨的问题相关的某几部著作之上。比如对柏拉图政治思想的介绍，主要集中在《国家篇》和《法律篇》这两篇对话录之中，而很少涉及到事实上也蕴涵着柏拉图重要政治思想的其它对话录，比如《克力同》一篇中柏拉图/苏格拉底对“公民该如何面对共同体的恶的法律”这一经典问题的探讨和回答（这一问题以不同的形式出现在后世思想家的论述中，比如康德、汉娜•阿伦特的著述以及20世纪中叶的新自然法学与法律实证主义之争）。实际上，作者在本书中已经注意到了在苏格拉底时期城邦和个人的高度一致性已被瓦解，个人的道德判断的可能性已经浮现，因此个人的道德判断与城邦立法之间的冲突已经不可避免，但作者在其专门论述公民与城邦关系的章节中，没有提到柏拉图在《克力同》中对于这一问题的解答。
  　　同样，在本书中，集中论述康德的篇幅并不到一页纸（P239-240），而且在这一段论述中，康德被描述成了卢梭部分思想的继承者和发挥者。但本书对康德政治思想的批判（主要是对康德的自由概念的批判），主要基于《道德形而上学奠基》一书。事实上，《道德形而上学奠基》虽然是康德实践哲学的奠基性著作，但是其对政治哲学和法哲学的论述主要还在后来的《道德形而上学》第一部分（商务印书馆“汉译名著”系列以《法的形而上学原理》单独出版）和所谓的“启蒙论文”（Erklaerungs-schrift，中译本见商务版的《历史理性批判文集》）之中。在《道德形而上学》之中，康德对“伦理法则”与“法律法则”、“外在自由”与“内在自由”有着明确的区分，所以作者在本书中对于康德的自由概念所作的批判，实际上是在政治哲学层面上对康德的道德哲学的观点进行批判，或并不十分确切。
  　　 总起来说，唐士其的这部书，不仅是近年来少见的精品教材，甚至成为汉语学术界研究西方政治思想史所取得的非常重要的成果，它已不再是散碎的、缺乏作者主体意识的“集体创作”，而是具有方法论自觉的专著，也是可以与国际同行取得对话资格的一本书，它对于我们如何继续开展思想史研究和写作的启发意义是巨大的。这样的著作如果能够再多一些，我们对西方政治思想史的认识水平也就能大大推进了。
  　　
•   　　书到手两天看了四十几页，觉得作者在把握西方政治思想方面的功力尤为深厚，而且以一种历史发展的脉络进行论述，用自己的研究来详细叙述每种思想的产生发展以及被替代的演进方式。生动！推荐
•   你大概用了多久读完这本书？
•   我放弃考研之后就没有看了，呵呵，目前也就看了两百页
•   你读过复旦大学出版社出的蒲兴祖编的那本《西方政治学说史》吗？你感觉这两本哪个更好些？二者的利弊是什么？谢谢！！！
•   这本书最大的感觉是笔触的细腻，初读序言，有一种置身历史长河中的感动。
•   明白了，谢谢你哦！