守望·追寻·创生

出版时间:2012-6-1  出版社:北京大学出版社  作者:赵学勇,王贵禄  页数:418  字数:480000  
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内容概要

  本书是一本系统研究中国西部小说的有份量的著作。作者在“地域/文化”、“民族/国家”构成的平面上,以作家的个案研究为支撑,通过分析西郡独特的地理状况、生态环境、民族风情、文化衍变、心理趋向、宗教情怀等对于作家精神气质和创作趋向的影响,揭示了西部作家群特有的创作风貌,反映了西部小说在民族精神文化建构中的位置,展现了西部作家作为一个群体在“传统/当代”的文化承接过程中发挥的巨大作用。论者以鲜明的问题意识,立足于当代文学史的发展动态,以精神结构、文化基因,冲突模式和文学接受等作为阐释西部小说的关键词,在较大规模上激活与延展了西部小说研究可能的话语空间。

作者简介

  赵学勇(1953-),陕西师范大学文学院教授、博士生导师。主要从事中国现当代文学教学与研究。代表作有《沈从文与东西方文化》、《新文学与乡土中国》、《论现代中国作家的艺术精神》、《中国当代西部小说史论》等。在《文学评论》、《文艺研究》等刊物发表论文百余篇。目前,主持国家社科基金重大项目“延安文艺与20世纪中国文学研究”。兼任中国现代文学研究会常务理事。王贵禄(1967-),文学博士,天水师范学院副教授。2005年以来先后在CSSCI期刊等学术刊物发表论文30余篇,出版专著2部。主持国家社科项目、省社科项目、省教育厅项目等科研项目多项,并参与国家社科基金重大项目“延安文艺与20世纪中国文学研究”。主要研究领域为中国当代文化与文学等。

书籍目录

引论 中国西部文学潮:文学史意义的重估
一 西部文学:概念、“他者”身份及非文学导向
二 文学西部:空间的文学化与概念的合理性
三 超越地域:西部文学亟待品格的提升
第一章 西部小说:历史分期及时段特征
一 西部小说研究三十年
二 沉重的命名
三 历史分期与时段特征
第二章 在乡野及牧场之间:西部小说与地理人文环境
一 西部的地域文化特征
二 自然景观的深层解读
三 西部人物和风情的集中展示
四 寻根之路的延展:西部生态小说的崛起
第三章 超验叙事:西部小说与宗教民俗文化
一 文化与人的同构
二 神秘主义与鬼怪书写
三 宗教羽翼下的灵魂救赎
四 神性:西部存在的超验表达
五 民俗:作为民族精神的沉淀
六 民歌:从日常生活到情爱体验
七 方言:西部叙事的生命之光
第四章 异域的呼唤:边地书写与荒原叙事
一 边地:一个说不尽的话语空间
二 “在路上”:边疆书写中的历史意象
三 垦荒:边疆书写中的哀乐人生
四 共时态:边缘书写中的文化图景
五 荒原叙事:人性与自然的双重变奏
第五章 传统与现代:西部小说叙事的母题衍化
一 “现代性”冲突与20世纪中国文学
二 现代性思潮裹夹下的西部叙事
三 传统与现代的互动及融汇
四 现代文明的贫困与重返民族传统的姿态
第六章 重铸民族之魂:西部作家的文学精神
一 西部作家的队伍结构
二 苦难体验中民族自信力的艺术呈现
三 弱势群体话语立场上的终极关怀
四 自然生态与文明形态的审美描述
第七章 为谁写作:西部作家的底层意识
一 底层、底层文学与底层意识
二 革命话语主导下的底层表述
三 文化精英的底层体验
四 现代性视阈下底层表述的多向度拓展
五 消费时代的底层呈现
第八章 新生代西部作家:转型时期的文学能指
一 称谓的指认
二 巨变时代的文学精神建构
三 历史机遇及写作困境
第九章 长安文化:当代秦地作家的精神血脉
一 问题的缘起
二 题材选择:乡土与农民
三 主题话语:悲悯与进取
四 风格追求:恢宏气象与史诗品格
五 叙述方略:宏大叙事与传奇演绎
……
第十章 从现实走向诗意:西海固作家的乡土叙事
第十一章 柳青:一种叙事范式的生成
第十二章 张承志:一个浪漫骑士的精神之旅
第十三章 路遥:富有“张力”的文学存在
第十四章 贾平凹:从山地到都市的心路历程
第十五章 张贤亮:忏赎的灵魂与饥渴的肉身
第十六章 《白鹿原》:乡土中国的多重镜像
第十七章 “全球化”时代:西部小说的选择与趋势
结语
参考文献
西部作家简介
后记

章节摘录

  莹儿本来就是一个有名的“花儿”歌手,而民歌高手从来都是情感细腻、内心丰富的人。然而,换亲的结果是莹儿摊上了憨头这样一个有着生理缺陷的丈夫,在与憨头有名无实的婚姻中,莹儿受到的心灵与肉体的双重煎熬可想而知。小叔子灵官让莹儿看到了生活的希望,也点燃了她长期以来被压抑在心底的情感和欲望。前一首“花儿”是莹儿对灵官发出的求爱信息,是一个成熟女人对于爱情的深情呼唤。第一节感叹了时光流逝、生命易老;第二节明确告诉对方自己的心事;第三节则把幽会的具体方式毫无保留地留给了对方。能够看得出,在这首“花儿”中,尽管弥漫着女人淡淡的忧伤,但主要的基调却是生命中汹涌的野性和冲动。一曲“花儿”唱出来,就变成了一团热烈的火,把处在青春期的小伙子烧得不能自持。后一首“花儿”同样是莹儿唱给灵官的,但这时候的莹儿却更多地充满了委屈和感伤。第一节自然是对二人情投意合的表述;第二节却陡然一转,用比喻的方式诉说出自己悲哀、复杂的心情;第三节则是用凄凉的曲调感叹着自己灵魂的孤寂。应该说,在唱出这后一首“花儿”时,莹儿与灵官已经冲破伦理的牢笼,他们的爱情得到了升华。然而在短暂的欢愉之后,一个女人的细腻与敏感让莹儿察觉到了快乐的时光正在远去,她在内心里泛起的是更大的孤独与失落,让她对曾经的幸福与温存有了更加刻骨铭心的体会。  从这些民歌的使用中,我们能够看出作家塑造人物时的精心和老到,以及对于人物悲剧命运的深深理解。正是这些闪烁着民间智慧和生活疾苦的民歌,让一个个作家懂得了土地的博大和坚韧,并心甘情愿地为它们的淳朴、善良、野性和生命而歌唱。而在更多的时候,当这些民歌带着西部最原始的气息出现在读者们眼前时,它们已经不仅仅是一首可有可无的歌曲,而完全变成了一种坚韧、顽强的生命力的表达。它们把读者带进了一个温暖的世界,尽管这样的世界可能充满了苦难、艰险甚至穷途末路,但正是这一首首充满生命意志的民歌,让人们在凄凉、悲怆之后读到了那种期望的灼热。从某种意义上说,民歌在西部已经超越了单纯艺术的范畴,它们渗透在西部高高低低的沟壑中,渗透在西部人坚强与不屈的性格中,并成为他们情感中无法抹去的一部分。  ……

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用户评论 (总计2条)

 
 

  •   看了这部理论书籍。还是没有丁帆先生主编的《中国西部现代文学史》全面。里面很多重复的章节就在《中国当代西部小说史论》中出现过。当时为了参考,所以买了。还是北京大学出版社呢!!根据价格来算,还是不怎么划得来。
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