哲学门

出版时间：2012-7  出版社：北京大学出版社  作者：王博  页数：350  字数：355000  

内容概要

　　《哲学门（2012年第13卷·第1册·总第25辑）》的宗旨是倡导对哲学问题的原创性研究，注重对当代中国哲学的“批评性”评论。

书籍目录

论坛：北京大学与现代中国的哲学探寻
本务与责任——蔡元培的责任伦理思想
刘师培与中国哲学史
熊十力《新唯识论》“知识论”问题初探
梁漱溟的生命进化论和精神之道
论金岳霖对罗素哲学的批判——以《罗素哲学》一书为核心
现代中国哲学史中的“境界形而上学”研究——以冯友兰为中心
论文
游走于可数无穷——新弗雷格主义拯救弗雷格矛盾的三种方案
施莱尔马赫和奥托的“情感赋义”思想解读
生存论视角下的神圣预知与自由意志
主体哲学的非形而上学化——《1844年经济学哲学手稿》中“劳动”与“类本质”概念之语义关系的哲学解读
唐君毅与印度哲学
管窥施、孟、梁丘及其后学之家法差异及政治关系
温故与知新——船山论诚的时间性结构及德的多重含义
董仲舒、何休之异同与晚清公羊学之发展
评论
《汤用彤学术精选集》述评——以印度哲学与佛教类论著为中心
书评
高宣扬：《德国哲学概观》
石敏敏、章雪富：《古典基督教思想的“自我”观念》
方旭东主编：《道德哲学与儒家传统》
干春松：《制度儒学》
章启群：《今天是什么——用哲学的语言说》
书讯
汤一介、李中华主编：《中国儒学史》
[宋]程颐：《周易程氏传》
[魏]王弼：《周易注》
[美]弗雷德里克·詹姆逊：《黑格尔的变奏——论（精神现象学）》
[美]克莱因：《柏拉图（美诺）疏证》
[美]伯格：《尼各马可伦理学义疏——亚里士多德与苏格拉底的对话》
[美]凯利·克拉克、吴天岳、徐向东主编：《托马斯·阿奎那读本》
[美]汤姆·罗克莫尔：《康德与观念论》

章节摘录

　　在人类进化中，一开始受“本能”的影响也很大，但人类后来的进化越来不同于其他动物，这就是人类为了维持基本的生存越来越不依赖于“本能”，而是借助于“理智”。梁漱溟认为，其他动物进化到一定程度不再进化，是因为它们都偏向了“本能”。然而人类之所以能够进化，是因为人类解决生存问题不趋向于本能而趋向了理智。梁漱溟把这看成是动物界进化的两种不同路径：　　应知动物界在演进上实有本能与理智两大脉路之不同。于虫、鱼所见之计划性，出自天演，虽迹近思深虑远，却非有意识，不过率循本能之路以发展，达于高致耳。另一路归趋在发展理智，即脊椎动物之所循由，必待人类出现而后造于高致，乃有意识而擅长计划。人类趋向理智的进化之路，同人类机体构造的进化越来越分不开。这一点我们上面已经谈到了。只是，梁漱溟还从“身心关系”，从心、脑、身的关系来看待“理智”的进化。梁漱溟在他早期的《人心与人生》讲演中，就提出“身心”问题进行讨论；在后期的《人心与人生》一书中，他又分三章专门讨论“身心关系”，这足以看出他对这一问题的重视。从身心进化的关系来说，梁漱溟坚持认为心是随着人的身体的进化而进化的。在这种意义上，他提出了心以身为物质的基础“身先心后说”：　　从生物进化史看去，总是心随身而发展，身先而心后，有其身而后有其心。正为生物界各有机体的组织构造千态万变其不同，其生命活动的表现乃从而种种不同。在解释人的本能与人的理智的分化上，梁漱溟同样强调机体进化与理智进化的相关性。　　……