汤显祖评传

出版时间：2011-4  出版社：南京大学出版社  作者：徐朔方　著  
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内容概要

《汤显祖评传》以作者对汤显祖和中国戏曲的一系列研究为基础。迄
1991年发表的研论论文以及重新写定的《汤显年谱》分别收入《徐朔方集》第一册及第四册，将由浙江古籍出版社出版。
对汤显祖生平事实的叙述以汤显祖本人的诗文戏曲为依据，不少传记资料从未经人引用，他生平活动的一些事实也是初次见诸评论。
 为方便读者，书末附有汤显祖年表。

作者简介

徐朔方，名步奎，浙江东阳人。1923年出生，1947年浙江大学英文系毕业。现任杭州大学中文系教授，博士生导师，兼任中国戏曲学会副会长。著有《牡丹亭校注》，《汤显祖诗文集》编年笺校，《汤显祖年谱》1991年重写本，论文集《论汤显祖及其它》，《论金瓶梅的成书及其它》，《史学论稿》及《晚明曲家年谱》39种。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序
引言
第一章  童年和青年
  一、童年
  二、进学
  三、中举
  四、挫折
  五、《问棘邮草》
  六、《紫萧记》
  七、汤显祖和张居正
第二章  坎坷的仕途
  一、出仕
  二、南京太堂博士、詹事府主簿
  三、对后七子的批判
  四、在南京和戏曲作家的交游
  五、《紫钗记》
  六、南京礼部祠祭司主事
  七、《论辅臣科臣疏》
  八、贬官徐闻
  九、会见利玛窦
  十、遂昌知县
  十一、遂昌任上和文人的交游
第三章  《牡丹亭》
  一、玉茗堂和家庭境况
  二、《牡丹亭》创作年代
  三、《牡丹亭》的思想和艺术
  四、《牡丹亭》的情节结构曲文说白及其他
  五、《牡丹亭》和当时的政局
  六、《牡丹亭》和妇女
  七、《牡丹亭》的因袭和创新
第四章  《南柯记》和《邯郸记》
  一、《南柯记》
  二、长子的夭折
  三、再一次打击
  四、《邯郸记》
  五、《宜黄县戏神清源师庙记》
  六、《玉茗堂四梦》的腔调问题
第五章  最后的岁月
  一、晚年和晚年的交游
  二、汤显祖和沈璟
  三、最后的岁月
附录
  汤显祖年表
索引
  人名索引
引用书目
后记

章节摘录

版权页：   另一方面，罗汝芳经常标举的“赤子之心”，和同时代李贽的“童心说”实质相同，不过没有像后者那样深刻地加以阐述。童心、赤子之心，有如法国启蒙主义思想家卢骚的“回返自然”，都是对中世纪伦理道德的程度不等的否定，曲折地表达了人民对自由的真诚渴望。有人问罗汝芳：王阳明说“莫谓天机非嗜欲，须知万物是我身”，这句话应当怎样理解？罗汝芳回答：“万物皆是吾身，则嗜欲岂出无机外耶……若其初，志气在心性上透彻安顿，则天机以发嗜欲，嗜欲莫非天机也。若志气少差，未免躯壳着脚，虽强从嗜欲以认天机，而天机莫非嗜欲矣”（《明儒学案》卷三十四《近溪语录》）。天机和嗜欲，即天理和人欲并非不可相通，彼此绝缘。这就比王阳明的“有善有恶意（或气）之动”前进了一步。情并非一切皆坏，理并非一切皆好。这为人欲即情的正确评价留下一条后路。有了这么一个理论上的依托，汤显祖可以问心无愧地以王学为自己的《四梦》作辩护：“性无善恶，情有之。因情成梦，因梦成戏”（《复甘义麓》）。完全遵从师说，而结论却不是师说所能包括。这是王学对汤显祖戏曲创作所提供的理论依据。说提供，实际是利用王学的内在矛盾。它和包括朱熹在内的一切理学家一样主张去人欲，而又留下情有善恶的一条隙缝。不说去人欲，王学将成为异端，为名教所不容；不说情有善恶，王学就将失去本身存在的意义。汤显祖在受人忽视的这条狭隘的哲学隙缝中找到了安身立命之地。 泰州学派思想家不会认可汤显祖那样踔厉风发，在政治上有所反抗，也不会赞成他编写传奇。罗大紘就批评他“过耽绮语”（《答罗匡湖》）。这些消极影响远不及王学为戏曲主情说提供理论根据事关重大。 上面说的是王学的理论，下面谈王学家在实践中的表现。 罗汝芳他们不赞成斗争，当他的老师颜钧（山农）受到迫害时，他变卖田产，随侍六年，把老师从监狱中解救出来。他可以说这是尊师重道，实际上这是斗争。罗汝芳宁愿被勒令辞职，而不愿意中止讲学。他可以说这是维护道学，实际上这也是斗争。如果他的空洞的教条能给人影响，身体力行给学生的示范作用就更大。他们批评汤显祖“蹈厉靡衍”，而提倡自由思想，自由讲学，破除宋儒所建立的束缚身心的种种教条，这才是不折不扣的“蹈厉靡衍”。这是他们的身体力行对汤显祖的良好影响。

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《中国思想家评传丛书:汤显祖评传》为方便读者，书末附有汤显祖年表。

用户评论 (总计1条)

•   不错 书挺好 送货也很及时