湖州竹派与中国人文精神

出版时间：2012-5  出版社：浙江大学出版社  作者：范斌，马青云，薛帅杰  页数：188  字数：198000  
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内容概要

　　湖州竹派是湖州绘画史上的一个重要画派，它产生于北宋中叶。湖州竹派的冠名源于文同曾授知湖州任，虽然文同没有到湖州任职，但按古时常以人们的官职或谥号相称其名的例制，历代均以“文湖州”相称。而真正以“湖州”冠名文同所创“墨竹画派”的是继文同之后的湖州知州苏轼。苏轼因累授知至湖州，对这一带的自然风物有相当深刻的印象，而且对湖州的山水景物情有独钟。苏轼将自己归文湖州一派，不仅因为自己对墨竹艺术的创作表现和审美风格与之有共同性，还因为苏轼本人就是文同的“从表弟”和学生，而且他们有共同出守湖州的经历。这不仅使苏轼也成为湖州竹派的创始人，后人有“文苏余韵”一说，也使湖州竹派带有了一定的地域色彩。

作者简介

范斌，男，1964年11月出生，浙江湖州，党员，九三学社会员。副教授。1986年7月毕业于浙江师范大学，哲学学士。曾任湖州师院艺术学院副院长，书法学高级讲师。现为浙江省书法家协会会员,湖州市书法家协会主席团成员，学术委员会主任,湖州文澜书画院副院长兼秘书长。习书幼年受母启蒙，入得大学，有刘江、金鉴才、毕民望等老师指授。毕业后，对书法更有宗教般的虔诚。学书讲个性，求率真。醉心魏碑墓志，秦汉篆隶，醉心“二王”，倾情颜真卿、黄庭坚、徐渭。王冬龄先生对本人书法有“格调高，基础厚，取法广”的评价。刻印师法吴昌硕、黄牧甫。九十年代初曾被评为浙江省十八位重点作者之一。书法篆刻的创作极富情绪化。一直生活在有书法就有了一切的天地里，喜用书法的眼光看人。　
科研 艺事辞条入录《中国印学年鉴》（1988—1992 西泠印社编撰），
《中国当代篆刻家大辞典》，《青少年书法报》头版“国展精华”栏目以整版篇幅介绍艺事及作品，
2000年2月，《范斌书法篆刻》结集成书。
书法篆刻作品 发表于《文艺研究》《今日科苑》　　　　 2009.7 2009.6下　　　　　　　　　　
篆刻作品发表于《中国书法》2009
湖州竹派与中国人文精神发表于《文化工程》 2008　　　　　　　　
《中国当代赏石研究》系列之《印说灵璧石》发表于陕西人民美术出版社　 2008　合著，1/2
《试论公共书法教学中对比参照系的设立与应用》发表于《中国校外教育》2008年11月下 合著　
“湖州竹派与中国人文精神”列为“浙江文化研究工程”立项课题　　 2008.6-2010.7
主持省社联科普课题《印说湖州》　　 该书由浙江科技出版出版　　　　　　　2009
获得的表彰 书法篆刻全国第二、四届篆刻艺术展
全国第二届书法艺术节——全国中青年篆刻家作品展览
二十一世纪全国首届书法篆刻家作品展览
第三届赵孟頫书画节经典与当代书风海内外获奖书家提名展
作品入展（选）第一、二、三、四届全浙大展
书法作品获“大徐杯”全省青少年书法比赛青年组二等奖
“升华杯”全省青少年书法比赛青年组一等奖
“赵孟頫杯”全国书画大赛铜奖
全国第十三届美术书法评奖活动浙江省推选作品银奖
书法：草书四条屏 获 长三角群文书法交流邀请展金奖
篆刻作品获全国第六届篆刻艺术展览入展　　　　　　　
行书获庆建国60周年群星奖推荐展入展

书籍目录

第一章 湖州竹派的发展
第一节 宋代湖州竹派的产生与发展
第二节 元代湖州竹派的繁荣
第三节 明清湖州竹派的延续和影响
第二章 湖州竹派形成的历史渊源、时代原因与地域因素
第一节 湖州竹派产生的历史渊源
第二节 湖州竹派产生的时代原因
第三节 湖州竹派繁荣生成的地域原因
第三章 湖州竹派的区域分支与绘画特征
第一节 湖州竹派的区域分支
第二节 湖州竹派的绘画特征
第四章 儒家思想对湖州竹派的影响
第一节 君子比德
第二节 德性的构建
第三节 入世精神
第五章 道家思想与湖州竹派的创作论
第一节 道法自然
第二节 物我同
第三节 虚实相生
第六章 湖州竹派中的佛理
第一节 一片清凉
第二节 “成竹于胸”与顿悟
第三节 游戏三昧
总结湖州竹派与中国人文精神
主要参考书目
后记

章节摘录

　　家有茅屋二间，南面种竹，夏日新篁初放，绿荫照人，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之，风和日暖，冻蝇触窗纸上作小鼓声。　　更为了抓住竹子一时之状，还经常在不同时令，不同时辰观察竹之性状。正是郑板桥如此用心，才能领略竹之“天然图”，才会发出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”之创作感言。　　墨竹大家观察墨竹是为了“师法自然”，而时令不同，自然之境迥异。元代张退公指出：“春夏长予柔和，秋冬生于劈刊。天带晴兮，偃叶而偃枝。云带雨兮，坠枝而坠叶。顺风不一字之铺，带雨无人字之排。”张退公所言即是。张之所言指出了创作竹画时的三种常用形状--晴竹、雨竹、风竹。　　晴竹分为仰叶晴竹与垂叶晴竹，仰叶晴竹多取直立正局，所配竹竿亭亭玉立，挺拔劲健。垂叶晴竹多折枝向下，所配枝干弯节不弯干，清劲伸延。不管是仰叶晴竹还是垂叶晴竹，晴竹之竹叶组合以“个、分、介”字为主，万变而不离其宗。　　湖州竹派鼻祖文同就是善画晴竹的高手，与文同的折枝构图相一致，文同晴竹多以垂叶晴竹为主。《墨竹图》卷是文同晴竹的代表作，此幅晴竹从右上折枝斜下，其节虽弯而干不曲，枝叶组合虚实相间，疏密有致，单叶劲爽直挺，交叉错落，井然有序。其用笔“深墨为面，淡墨为背”，空间质感强烈。　　元代李衍、顾安善画晴竹，与文同不同的是，他们擅长画仰叶。李衍所画《四季平安图》以全景布局，所画四株竹竿并列挺立，高高向上，直插云霄。　　……