走进中国回族(上.下卷)

出版时间:2012-5  出版社:中国大百科全书出版社  作者:主编马玉祥  页数:全2册  字数:735000  
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前言

中国是56个民族共同缔造的统一的多民族国家。中华文明五千年的历史一再表明,无论某一民族还是整个中华民族,都是团结则兴、分裂则亡。在漫长的发展历程中,共同缔造统一的多民族国家,认同自己是中华民族大家庭中的一员,始终是各民族关系的主流。统一的多民族国家的长期存在和有效治理,不断增进的中华民族凝聚力、向心力、亲和力,铸就了同文同源、生生不息的民族血脉。五千年的中华文明史,社会主义中国的欣欣向荣、繁荣富强,都凝聚着各民族人民的辛勤汗水和聪明智慧,镌刻着各民族亲密团结、携手共进的光辉历程。中华民族群星灿烂,其中包括众多回族杰出人物,他们闪耀在中国历史的星空中,也同样闪耀在人类璀璨的星空中。    在历史的长河中,回族是一个独具特色的、逐渐形成的人类共同体。她,既非华夏古国土生土长的民族,又非纯粹移植赤县神州的外来民族,亦非毗邻边疆的跨界民族,而是凭借着伊斯兰文化的凝聚力,将来自不同国度、不同语言的穆斯林凝聚于一体,使外来、原住居民熔于一炉而形成的民族。她在广袤的中华大地上融而不化,合而不流,与各兄弟民族一起,共同生产劳动,共同开发、建设祖国和捍卫祖国的完整统一,成为中华民族大家庭中不可分割的一个重要组成部分,成为55个少数民族中人口居第二位的民族。回族人民适应时代,适应社会,随着时代的发展而发展,随着社会的进步而进步,以勤劳和智慧创造了丰富的物质文化和精神文化,推动了中国经济和社会的发展,使自己深深地根植于中华沃土中,并为这片沃土不断增添新的风采。    中国回族的发展和演进,向世界呈现着自己多彩的历史与现实。这是一段耐人寻味的见证,更是一种令人感奋的象征。它将光荣与自豪赠予我们曾经走过的历史,也将寓意深刻的启示带给中华大地:祖国统一是各族人民的最高利益,民族团结是祖国统一的重要保证,是祖国繁荣富强、民族进步兴盛的必然要求。在共同反抗外来侵略的斗争中,伟大祖国是我们的共有家园,各族人民只有紧密地团结和联合起来,才能维护国家的主权、统一和领土完整;只有实现国家的独立自主和繁荣富强,各民族才能拥有真正的自由、平等、发展和进步。在共同创造我们的幸福生活和美好未来中,牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题,坚持巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系,牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的思想观念,促进各民族互相尊重、互相学习、互相合作、互相帮助,始终同呼吸、共命运、心连心,使各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展,把各族人民的意志凝聚起来、聪明才智发挥出来,就一定能够形成推动现代化建设和中国特色社会主义建设的磅礴力量,实现中华民族的伟大复兴。    当前,民族问题是国际社会面临的一大现实难题,它对地区的稳定与安全构成了严重威胁,对世界地区间的合作与发展形成极大挑战,对整个和平与发展的国际环境也构成了威胁。中国加快经济社会科学发展、维护国家安全和统一的任务也十分繁重。在这种情况下,展示中国回族历史文化对祖国历史文化的融汇贡献,有助于各民族间的了解,有益于各民族间的团结,从而增强中华民族的凝聚力和向心力,形成全体中华儿女同心同德、共图大业的生动局面,是一件十分有意义的事情。    作为回族的一员,我为自己的民族而自豪。我长期从事生物技术研究,又在党政岗位工作多年,有幸参加全国政协会议,接触了一些民族界委员,耳闻了不少回族历史故事,萌发了策划一本书的想法,换一个角度,将这些故事拾掇其中,让社会了解中国回族历史的轨迹。    呈现在读者面前的《走进中国回族》一书,是一部民族知识普及读物。作者以严谨的治学态度,较为宽阔的学术视野,通过通俗易懂的文字、精彩生动的故事,使古老而年轻的回族历史变得更加鲜活亲切,是知识性、故事性融于一体的通俗读物。通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合,展示回族文化元素丰富的内涵和特色,再现回族历史文化对祖国历史文化的贡献。这里,弥漫着昔日的滚滚硝烟,闪烁着先辈的史诗画卷,折射着新鲜的发展气息,洋溢着浓烈的民族风情……让我们记住了一个故事,也就记住了一段历史;记住了故事中的一个人,也就记住了这一段历史的魂!永远记住:中国,是各民族儿女的共同家园,不论哪个民族,都是中华民族的一员。我相信《走进中国回族》的出版,对深化各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展主题的认识,增进回族与其他各民族之间的相互了解和尊重,进一步巩固平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系,加快构建社会主义和谐社会,必将起到积极而有益的促进作用,使中国特色的民族政策始终充满旺盛的生命力,我们的中华民族明天更加美好。    马庆生    2011年3月于北京

内容概要

  《走进中国回族(套装上下卷)》以历史事实和历史故事为基本素材,通过简明的体例、精炼的文字、新颖的版式、精美的图片等展现了回族形成、发展的历史画卷和回族文化丰富的内涵与特色,再现了回族历史文化对祖国历史文化的贡献。

作者简介

  马玉祥,回族,1947年8月生,甘肃兰州人。西北民族大学法学院教授、硕士研究生导师。1981年毕业于西北师范大学,是恢复高考后的第一届大学毕业生。1998~2008年期间,先后任法律系副主任、系主任、法学院院长。他组织并主持法学院法学本科专业及环境与资源法学、宪法与行政法学和法律硕士等3个硕士学位点的建设和教学工作,是西北民族大学法学院法学专业的创建人。自1982年以来,结合教学与科研工作,兼任兰州第一法律顾问处(律师事务所)律师,先后在甘肃省内外承办过近百件民事、刑事和行政案件。1999年在兰州等地法院、检察院挂牌建立了6个司法教学与科研实习基地。自1999年开始他连续两届被甘肃省人大和兰州市人大聘为立法顾问,先后参与了数十部地方性法规的论证与修改工作。先后担任全国政协第十届委员,甘肃省人民政府参事室参事,中国法学会民族法学研究会副会长,甘肃省法学会副会长,甘肃省人民检察院特约检察员、人民监督员,兰州、天水、嘉峪关仲裁会仲裁员等职务,自2004年起任中央统战部民族宗教研究基地甘肃分基地特邀研究员。
  近年来主持国家社科规划课题1项,主持完成国家民族事务委员会重点社科项目2项,省部级课题3项、甘肃省人大常委会重点课题3项,获省部级奖二、三等奖4项(次),主编《大学法学》、《法学基础教程》、《民族区域经济协调发展及其法律对策研究》等著作,发表论文40余篇。
  马庆生,回族,籍贯安徽阜阳,1944年1月生于甘肃兰州。1965年毕业于上海复旦大学生物系遗传专业。1980~1983年留学英国。曾在约翰·英纳斯研究所(JohnInnes
Institute)研究学习。获东安哥利亚大学(University of East
Anglia)理科博士学位。长期从事生物固氮分子生物学研究。1985~1991年作为美国洛克菲勒基金会(Rockefeller
Foundation)客座研究员,在国内和英国桑斯伯雷实验室(Sainsbury
Lab.)进行合作研究。曾任广西农学院副院长、院长,国家高科技863计划生物技术领域农业专家组组员、组长,主持“高效固氮大豆根瘤菌研制”、“水稻白叶枯病病原微生物致病机理研究”等课题,主编《生物学大辞典》。曾获全国农业劳动模范、优秀教育工作者、优秀领导干部称号和全国五一劳动奖章。2004、2005年分别获英国桑德兰大学(University
of Sunderland)和美国纽黑文大学(University of New Haven)荣誉博士学位。
  1992年任中共广西壮族自治区委员会常委、组织部部长,1994~2002年任中共广西壮族自治区委员会副书记。在中共第十五次全国代表大会上被选为中共中央候补委员。2003~2008年任中国人民政治协商会议广西第九届委员会主席。现为广西大学教授、全国政协第十一届委员会委员、全国政协第十一届委员会民族宗教委员会副主任。

书籍目录

上册
导论
一、回族久远的历史
二、回族的文化特点
三、回族的基本特征
(一)开放性和包容性
(二)中正和谐的伦理价值观
(三)“大分散,小聚居”的居住特点
(四)和谐的生态伦理观
(五)“两世吉庆”的人生观
(六)自强不息、拼搏奋斗的民族精神
(七)勤奋好学、终生学习的传统
(八)“乐商坚韧,义利互济”的经商文化
(九)经济和职业结构多元化
四、回族在中国历史上的贡献
第一篇 唐宋时期:在文明的交汇中孕育成长
一、海纳百川,天下一家:自信而宽容的中华文明
(一)安西入西域道——沙漠瀚海之陆路丝绸之路
(二)“广州通海夷道”——海上丝绸之路
(三)从长安“蕃坊”到西安“回坊”:两种文明的交汇
(四)“蕃客”云集商埠重镇
(五)鸿胪寺与市舶司
(六)“菩萨蛮”与“土生蕃客”、“五世蕃客”
二、大唐与大食
(一)大唐气象
(二)大唐与大食怛罗斯之战
(三)大食派兵助唐平叛乱
(四)杜环及其《经行记》
(五)中国造纸术传到阿拉伯
三、伊斯兰文明
(一)伊斯兰教的兴起与传播
(二)伊斯兰教的基本信仰
(三)四大哈里发
四、伊斯兰文化的传播者——西域传教先贤
(一)先贤宛葛斯与广州“先贤古墓”
(二)先贤普哈丁与扬州普哈丁墓园
(三)三贤、四贤与泉州灵山圣墓
(四)先贤吾艾斯、盖斯与玉门“回回墓”、哈密盖斯拱北
(五)先贤卜哈提亚尔与杭州巴巴坟
五、中国早期著名的清真寺
(一)西安化觉巷清真大寺
(二)西安大学习巷清真大寺
(三)广州怀圣寺 (狮子寺)
(四)泉州圣友寺 (麒麟寺)
(五)扬州仙鹤寺
(六)杭州凤凰寺 (真教寺)
(七)北京牛街礼拜寺
六、伊斯兰文明对人类的贡献
(一)数字“O”与十进制
(二)阿拉伯天文学
(三)阿拉伯医学、地理学、生物学
(四)百年翻译运动与智慧宫
七、伊斯兰法的法理基础及渊源
(一)《古兰经》与立法
(二)圣训——伊斯兰法的第二法源
(三)公议——伊斯兰法的第三法源
(四)类比——伊斯兰法的第四法源
(五)伊斯兰教律
八、阿拉伯帝国与中国的交往
(一)白衣大食和黑衣大食
(二)苏莱曼的《东游记》
(三)“苏哈尔”号的神圣使命
(四)阿拉伯人智慧的结晶——《一千零一夜》
九、回族先民传承两种文明
(一)李彦异科考入仕与“华夷之辩”
(二)阿拉伯医学东传中国
(三)李珣及其《花间集》
(四)马依泽与《应天历》
(五)宋代书画宗师米芾、米友仁
(六)闽粤市舶司提举、“昭勇大将军”蒲寿庚
(七)穆斯林诗人蒲寿成
(八)“东方第一大港”泉州港与泉州“蕃坊”
(九)泉州海外交通史博物馆
第二篇 元明两代的回族:在浩劫与烈火中生长
一、元代 (1271~1368):中国回族的形成
(一)随军东来的元代回回人
(二)治国安邦的回回官员
(三)元代的清真寺
(四)元代活跃的回族人商贸与独特的文化教育
(五)元代回回天文学
(六)阿拉伯数学东传
(七)回回医药学与《回回药方》
(八)元代回回文学艺术群英荟萃
(九)元代回回音乐艺术独具特色
二、明代 (1368~1644):回族彰显民族精神的时代
(一)回族与明朝的政治
(二)“匡扶正义、平定天下”:回族将领的使命
(三)血沃疆土、威震边陲的回族将军
(四)明代回族概述
(五)治国安邦的回族政治家与杰出的思想家
(六)郑和七下西洋
(七)苏禄王来华见证中菲友谊
(八)明代回族的经济活动
(九)明代回族天文历法
(十)明代回族文学艺术灿烂辉煌
(十一)胡登洲与经堂教育
(十二)汉文译著与“以儒诠经”——伊斯兰教中国化的标志
(十三)汉语的普遍使用与经堂语的出现
(十四)明代清真寺及其建筑风格
第三篇 清代的回族:反抗迫害求生存,浴血抗战保疆土
一、反抗迫害求生存,前赴后继争自由
(一)米喇印、丁国栋领导的甘州回民起义
(二)哲赫林耶与苏四十三起义
(三)海富润事件
(四)田五、张文庆领导的石峰堡起义
(五)杜文秀领导的大理回民起义
(六)陕甘回民反清大起义
(七)白彦虎率十八大营奋起抗清
(八)马化龙金积堡抗击清兵
二、抗帝卫国回族英豪碧血谱华章
(一)禁烟英雄伍长华
(二)马辰英勇杀敌立奇功
(三)郑国鸿定海殉国三总兵共赴国难
(四)血战慈溪五百绿营兵壮烈殉国
(五)抗法战争中的回族将领
(六)抗沙俄护金矿,徐天尧、安玉贤塔城维主权
(七)痛击敌寇守大沽,沙春元血洒疆场
(八)甲午战争左宝贵为国捐躯
(九)马福禄喋血正阳门
(十)马六舟勇斗沙俄争矿权
三、维护主权,强国强军
(一)丁拱辰力主科技强国
(二)“大刀王五”与谭嗣同生死“两昆仑”
(三)屈辱条约拒签字,铁血丹心捍国权——外交官杨儒
(四)马吉符智克英军保西藏
四、清代回族的文魁武举
(一)科举入仕的回族官员
(二)武举出身的回族武将
(三)行伍出身的回族将帅
五、清代回族诗人、书画家
(一)马世俊及其家族
(二)进士丁澎
(三)书法家笪重光
(四)画家米汉雯
(五)人物肖像画家改琦
(六)山水画家马秉良
(七)诗人马世焘
(八)进士马中律
(九)画家马虎臣
(十)翰林哈锐
六、清代著名的伊斯兰教学者
(一)真回老人王岱舆
(二)伊斯兰教学者张中
(三)伊斯兰教学者伍遵契
(四)伊斯兰教学者马君实
(五)伊斯兰教学者袁汝琦
(六)马注及其《清真指南》
(七)刘智理学:奠定清代伊斯兰教中国化的理论基石
(八)云南学派经学大师马德新
(九)山东学派创始人常志美
(十)云南经师马联元
(十一)伊斯兰教学者黑鸣凤
(十二)伊斯兰教学者米万济
(十三)伊斯兰教学者金天柱
七、清代伊斯兰教派别与门宦的形成
(一)格底目
(二)哲赫林耶
(三)虎非耶
(四)嘎底林耶
(五)库布林耶
(六)伊赫瓦尼
(七)西道堂
下册
第四篇 民国时期的回族
一、辛亥革命中冲锋陷阵的回族志士
(一)留东清真教育会与《醒回篇》
(二)辛亥革命的勇士——马骥云、沙金海、马祖全
(三)马玉贵举义西安,辛亥革命名垂史册
(四)响应武昌首义,各地回族志士为共和而战
(五)清真商团响应武昌首义,光复上海沙善余建功勋
(六)赵钟奇护国护法勇往直前
(七)蔡大愚甘肃护法,立清华蜚声华夏
(八)孙中山先生的法律顾问黄镇磐
(九)王子平拳打洋狂徒
二、投身新文化运动的回族先驱
(一)新文化运动的号角:回族先驱创办报刊
(二)丁宝臣与白话文报纸《正宗爱国报》
(三)《回文白话报》抵制分裂,维护国家统一
(四)《云南清真铎报》
(五)新月之光——《月华》杂志
(六)刘孟扬办报开新局
三、新民主主义革命中的回族儿女
(一)中国共产党第一任北京市委书i己——马骏
(二)坚贞不屈的巾帼英雄——郭隆真
(三)中国共产党最早的女党员之一——刘清扬
四、回族新文化运动与经堂教育改革
(一)王宽创办公立清真小学堂
(二)张子文创办清真文化小学校
(三)达浦生孜孜以求创办回民学校
(四)“成德达才”:马松亭创办成达师范
(五)王静斋呕心沥血译《古兰经》
(六)哈德成:《古兰经》活字典、博学的教育家
(七)庞士谦:学术研究、文化交流之柱石
(八)回族现代作家、翻译家、文学活动家马宗融
(九)回族史学家马以愚
(十)《申报》主笔——伍特公
五、新式教育生机勃勃,回民学校遍布九州
(一)教育家马邻翼与回民清真学校
(二)回族新型教育的发展
(三)西北公学
(四)马君图与晋城清真崇实中学
(五)云南昆明明德学校和鱼峰学校
(六)兰州回民劝学所与清华小学
(七)上海回民中学前身——上海市私立敦化初级中学
(八)山东省临清县本斋小学
六、为民族自强、国家振兴而呼号的回族人物
(一)傅统先:爱国爱教一代名师
(二)金吉堂与《中国回教史研究》
(三)爱国爱教的回族教育家马汝邻
(四)爱国爱教的学者薛文波
(五)北伐战争浴血奋战的儒将马锐
(六)中国海军奠基人之一萨镇冰
七、奋起抗敌的回族军人
(一)继承先辈遗训的“河州三马”
(二)马福祥爱国敬教劝学:情系边陲保疆土
八、捍卫国家主权,维护祖国统一
(一)马云亭与回教救国后援会
(二)马麒发“艳电”,捍卫西藏保主权
(三)刘曼卿宣示国策保西藏
(四)“尕司令”声震西陲,马仲英率军讨“疆独”
九、支持红军北上抗日回汉民族谱新曲
(一)金川县清真寺:回民和红军心连心
(二)单家集陕义堂清真寺——红军长征革命旧址
(三)回民独立师:抗日武装的一面大旗
(四)宁夏同心清真大寺与豫海县回民自治政府
(五)陕甘宁省豫海县回民自治政府主席马和福
(六)毛泽东为延安清真寺题写匾额
(七)延安回民救国协会
十、同仇敌忾,回族人民奋起抗日
(一)将士齐拼命,抗战挫凶锋
(二)爱国爱教,“日寇回回国”阴谋破产
(三)近东访问团奔赴麦加,揭露日寇滔天罪行
(四)达浦生只身出国,宣传中国人民的正义斗争
(五)南洋访问团:马天英肩担道义为抗日
(六)马赋良宣传抗日,留学生识破日伪奸计
(七)《中国穆斯林抗敌曲》激励着回族人民抗敌救国的热情
(八)王孟扬、马丝白吹响抗战的号角,唤起了穆斯林抗战的斗志
(九)虎嵩山拟祷词,祈祷中华胜利
(十)带领回族群众开展抗日救亡活动的马良骏大阿訇
(十一)起草《抗日宣言》,宣传抗日救国的杨敬之
(十二)终身致力于民族解放事业的回族志士马德涵
十一、回族将士血战敌寇,气壮山河
(一)安德馨:誓与榆关共存亡
(二)萨师俊为国捐躯
(三)马本斋抗日威震冀鲁
(四)渤海回民支队战功卓著
(五)马思义与回民骑兵团
(六)马君图:母子两代英雄
十二、焦土抗战、冲锋陷阵
(一)血战台儿庄,回族将士血染沙场
(二)骑一师重创目寇,马家军气壮山河
(三)收复五原,绥西抗日振奋人心
第五篇 新中国的回族
一、新中国的民族政策
二、欣欣向荣的宁夏回族自治区
三、老一辈革命家焕发青春
四、肩负重任的新时期领导干部
五、英姿飒爽的回族将领
六、成就突出的科技人才
七、妙手丹心的医疗专家
八、商海弄潮儿
九、弘扬主旋律的新闻出版工作者
十、名家辈出的回族学者
十一、妙笔生辉的文学家
十二、独领风骚的舞台艺术家
十三、妙笔生花的书画艺术家
十四、爱国爱教的宗教人士
十五、体育健儿
十六、多才多艺的民间艺人
十七、勇于奉献的时代新人
第六篇 回族信仰礼仪、风俗习惯与民族传统
一、回族的信仰礼仪
(一)念证言
(二)礼拜
(三)封斋
(四)天课
(五)朝觐
(六)净仪
二、回族的节庆
(一)开斋节
(二)古尔邦节
(三)圣纪节
(四)盖德尔夜
(五)拜拉特夜
三、回族的宗教礼仪
(一)取经名,行割礼
(二)婚俗
(三)丧葬礼仪
四、回族姓氏和家谱、宗谱
五、回族服饰
六、清真饮食
七、清真寺文化
八、经堂语言与“小儿锦”
九、回族的传统
(一)阿拉伯文书法
(二)清真寺楹联文化
十、回族的非物质文化遗产
(一)回族的剪纸、刺绣、砖雕、内画壶艺术
(二)回族武术及民间体育活动
(三)回族民歌、乐器
参考文献
后记

章节摘录

回族是随着伊斯兰教传人中国、伊斯兰文化与中国传统文化在中华大地长期交流融合形成的一个少数民族,是由56个民族组成的中华民族大家庭的一员。中国回族人口分布极广,几乎遍及全国96%的县级行政区。根据2010年第六次全国人口普查初步统计数据,回族人口1058.6l万人,在全国少数民族中位居第二。回族主要聚居在宁夏回族自治区,甘肃省临夏回族自治州、新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州,以及甘肃省、青海省、新疆维吾尔自治区、河北省、云南省、贵州省等省区的11个回族自治县,另外还有相当部分回族散居在全国各地。宁夏回族自治区回族人口达220万,占全国回族总人口的1/5。一、回族久远的历史    中国回族历史悠久,特色鲜明,是唐、宋、元三代随着海、陆丝绸之路来华和蒙元时期来华的信奉伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人和中亚人,吸收和融合了中国一部分其他民族血统,逐渐交流、发展、融合形成的民族共同体。伊斯兰教的传人及其在中国的发展,对回族的形成起了相当重要的纽带作用。回族的发展和形成,见证了伊斯兰教传入中国及其中国化的历史进程,是伊斯兰文化与中国文化相互交流、相互融合的结果。“回回”一词最早见于北宋沈括《梦溪笔谈》和南宋人彭大雅的《黑鞑事略》。这里所说的“回回”,是“回鹘”的转音,泛指中国新疆和中亚的很多族群。成吉思汗西征以后,把“回回”与“回鹘”区分开来,并将“回回”一词用以专指信奉伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人和突厥语诸族人。那些由于蒙古西征而东来的阿拉伯人、波斯人、突厥人的军户、匠户及农牧民户群体,是回族的重要来源。汉语“回回”一词真正转义为伊斯兰教或伊斯兰教信仰者,大约是在明初。《华夷译语》中的《鞑靼馆杂字》用“回回”对译蒙古语“撒儿塔兀勒”,汉语“回回”一词转义为“伊斯兰教”或“伊斯兰教信仰者”。蒙古人对中亚地区信仰伊斯兰教的民族统称为“撒儿塔兀勒”,即蒙古语“回回”之意。    在明清两代文献中,“回回”一词主要指回族,如“回回人”、“回人”或“回民”,同时又指伊斯兰教,如“回回教门”、“回回教”    (简称“回教”)。清代又对“回回”内信奉伊斯兰教的其他少数民族多加称为“某回”,如称在甘肃的东乡族为“东乡回”、保安族为“保安回”,称在青海等地的撒拉族为“撒拉回”,并把新疆天山以南地区称作“回疆”、“回部”等。    始于明代的中国伊斯兰教经堂教育中的“穆民”是阿拉伯语“穆斯林”的译音“信仰者”,对译汉语“回回”一词。明清时期伊斯兰教学者王岱舆、马注、刘智等人也分别对“回回”或“回辉”等称谓做过解释。清乾隆五十年(1785),陕甘总督福康安在关于西北回民的奏折里,也不止一次使用“回族”的提法。光绪十六年(1890)刊印的杨昌睿《甘肃忠义传》中,亦多次出现“回族”、“回籍”的字样。此后的“回回人”已经明确地把自己称为“回族”。    孙中山早年提出的“汉满蒙回藏五族共和”中的“回”,是将中国境内信仰伊斯兰教各民族视为一个民族,未能把民族和宗教区分开来。中华民国时期延续了这一不科学的提法。中国共产党把“回回”问题作为民族问题来处理。1936年10月20日,中国共产党领导的第一个少数民族自治政府——“陕甘宁省豫海县回民自治政府”在宁夏同心清真大寺成立,开创了中国民族区域自治的先河。中华人民共和国成立不久,中央人民政府组织专家学者分批对国内几十个民族进行了识别,回族是第一批被识别承认的民族。    回族的来源可追溯到7世纪中叶,唐、宋时期是中国回族的孕育时期。《旧唐书·大食传》记载,唐高宗永徽二年(651),“大食遣使与唐通好”,两国官方外交关系正式确立,标志着中国与阿拉伯的交往从民间层面发展到国与国之间全方位的交流关系。当时随着海、陆丝绸之路的繁荣和发展,一批批阿拉伯、波斯商人和使者相继进入中国,他们大多集中在长安、洛阳以及东南沿海的广州、泉州、扬州、杭州等地,被称为“蕃客”、“蕃商”或“胡商”。为适应与这些外国使者和商人交往、管理的需要,唐朝政府在长安设立了专门负责接待外国使节的馆驿——“鸿胪寺”,在沿海设立了专门管理对外贸易的机构“市舶司”。为了吸引“蕃客”来华投资,唐朝还制定了一系列优惠的措施,给他们予国民待遇,允许修建清真寺,购地置产,划拨专门的“蕃客”墓地。唐朝一度实行宽松的婚姻政策,允许“蕃客”与汉族和其他民族人民通婚。这一系列措施吸引了大批阿拉伯商人来华,有力地促进了沿海港口的繁荣和经济贸易的发展。自唐五代至宋末,在华的“蕃客”越来越多,最多时达十几万人。随着来华的“蕃客”与当地各民族之间的相互通婚、交流与融合,遂形成了在华的“五世蕃客”、“土生蕃客”。于是,“蕃客”们由外来侨民演变成为拥有居留权的中国居民,出现了中国回族的原始雏形。    在东南沿海,著名的“四大清真古寺”广州怀圣寺(狮子寺)、泉州清净寺(麒麟寺)、扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺(真教寺)都是阿拉伯“蕃客”们修建的,现已成为海上丝绸之路珍贵的历史文化遗产。P2-5

后记

《走进中国回族》终于脱稿了。大约五年前,我们几个全国政协回族委员,在聊天时谈到回族历史上许多小故事,感到这是一个很好的题材,可以编撰一本书,介绍回族的基本情况,让人们了解回族在中国历史上的贡献,增进对中国共产党民族政策的认同;同时为解决现实生活中的民族问题提供一些启示,特别在各民族对国家统一的认同上有着非常重要的现实意义。那时刚好全国民族团结大会召开,编撰、出版这样一本书,将更有利于加强我国民族团结,增强中华民族的凝聚力,进一步发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。    带着这样的想法,我们走访了中宣部、国家民委、中央外宣办,并直接向回良玉同志、刘云山同志和中央统战部领导同志做了汇报,都得到了高度认可和支持。中宣部出版局很快批准立项,刘云山同志还直接交待广西壮族自治区党委负责宣传的同志大力支持,并给予资金支持。中国伊斯兰教协会得知情况后也表态要全力支持编这本书,陈广元会长经常过问写作情况。几年来,不少回族和其他民族的同志十分关心《走进中国回族》一书的编撰工作,为我们提供了许多有价值的建议和意见,许多专家学者主动为我们提供资料,我们写作组全体同志非常感动。在此,特向所有支持、关心和帮助《走进中国回族》一书编撰、出版的同志表示衷心的感谢。    《走进中国回族》讲述了不少历史事件,介绍了不少回族人物。在我们实地考察、查阅有关文献和文物资料,走访有关人士,搜集整理历史事件和历史人物史料的过程中,不断发现许多有价值的历史资料,但由于篇幅有限,不能把所有事件和人物都收入书中,另外这本书毕竟不是回族百科全书,不可能把所有优秀回族人物都收入,为此特表歉意。    在编撰《走进中国回族》过程中,我们参考引用了国内许多出版社出版发行的有关专著和报刊上发表的论文等文献资料,也借助网络查阅并引用了一些公开的资料,因为文体格式限制,不能在书中将出处一一标注,尽管我们与不少相关作者进行了沟通,但肯定还有做不到的地方。在此,我们对这些作者表示由衷的感谢,不周之处请给予谅解。    中国出版集团公司原总裁聂震宁先生高度关心本书的编撰、出版工作,指示中国大百科全书出版社出好这本书,我们向聂总表示衷心的感谢!也向中国大百科全书出版社负责此书的编辑、出版人员表示感谢!新华社、国家图书馆、中央民族大学图书馆、中国伊斯兰教协会、北京牛街礼拜寺展览室等单位为我们提供了相关的历史照片和资料,对编撰、出版工作给予大力支持。西北民族大学科技处、宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所、宁夏永宁中华回族博物馆、甘肃省少数民族文化教育促进会,以及《甘肃穆斯林》、《甘肃穆斯林诗文书画》、《穆斯林通讯》、《开拓》等杂志社为我们提供了相关的信息资料。宁夏大学陈育宁教授,宁夏社会科学院马平研究员,宁夏的马卫东、杨青、马恒天和甘肃的马援东、穆永馥、马建斌、回振岩,以及云南大学黄浩曦,江苏海事局法忠勇,海南科技职业技术学院陶炯天等人为本书提供了许多珍贵的图片资料,在此向他们表示衷心的感谢!本书还使用部分未署名图片,在此也向相关权利人表示诚挚的谢意!    《走进中国回族》定位于“集知识性、趣味性、故事性于一体的通俗读物”,“让大家了解回族,让回族了解自己”,但由于我们能力有限,可能达不到预期的目标,书中难免还有一些差错,敬请批评指正。    《走进中国回族》由马玉祥统稿,马庆生审定。具体分工:序由马庆生执笔;导论由马玉祥执笔;第一篇由丁俊(西北民族大学中东问题研究所所长,教授,硕士生导师)撰写;第二篇元代部分由马建春(暨南大学中外关系研究所所长,教授,博士生导师;中国中外关系史学会理事)、马春燕(女,西北民族大学图书馆高级研究馆员,中国图书馆学会会员,甘肃省图书馆学会会员)撰写,明代部分由冯岩(女,西北民族大学报主编、主任编辑;中国作家协会会员,甘肃省作协理事,甘肃民间文艺家协会会员,甘肃高校新闻学会副会长)、马玉祥撰写;第三篇由杨志平(女,西北民族大学新闻传播学院副教授;曾在兰州晚报、兰州电视台担任记者、编辑、策划、制片人等)、马玉祥、李健彪(西安市政协副秘书长;中国作家协会会员,中国回族学会副秘书长,西安市文史馆研究员)撰写;第四篇由杨志平、李健彪、马玉祥撰写;第五篇由马志洁(兰州大学中文系原副主任,教授;中国写作学会甘肃写作分会副会长,中国秘书学会原常务理事)、马玉祥撰写;第六篇由冯岩撰写。马玉祥、马崇孝(原甘肃省电子计算机公司副总经理,总工程师)负责全书图片搜集、编辑及图文配置工作。白先经(原广西壮族自治区民政厅厅长)、翁乾麟(广西社会科学院农村发展研究所原所长、研究员,硕士生导师)、覃文静(女,全国政协第九、十、十一届政协委员,接力出版社副编审)参与统稿。    2011年8月20日

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