混元仙派研究

出版时间：2007-10  出版社：中国社会科学出版社  作者：李显光  页数：368  
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内容概要

　　混元仙派是明代较为重要的民间宗教派别，它源于道教，又吸纳了儒教、佛教的元素，自成体系，在民间有很大的影响。它所提出的仙人—祖师传法世系，为道教、民间宗教各支派所接受，广为应用。因此，对混元仙派的研究其意义不仅在于对某一教派的研究，从中可以看出道教和各民间宗教的传承关系，各种思想、文化的交融。作者在研究中注意剥离后人加在创教祖师身上的神圣光环，恢复各祖师人间凡夫的真实面目。近几年来我国研究道教、民间宗教的学术成果很多，但系统研究混元仙派传法系谱的还没有，《混元仙派研究》可谓填补空白之作，将受到学术界和道教界以至佛教界的欢迎。 《混元仙派研究》附录收录了作者校定本《无上玉皇心印妙经》。此经历来为道教、民间宗教各派所重视，但一直未刊行于世。此次附录，以满足广大读者的需要。 《混元仙派研究》作者李显光是台湾知名人士，专程来祖国大陆进行道教和民间宗教的研究。

作者简介

　　李显光，男，江苏武进人，1951年7月生于台北，从事珠宝生意十五年，1994年携带13岁的长子，在祖国内地云游百日后决定放弃生意，从对物质的追求，转为宗教研究，多次于《海峡两岸道家思想与道教文化研讨会》发表论文。2004年在中国社会科学院世界宗教研究所访问两年，师从马西沙、朱越利先生，研究民间宗教与道教。现任台湾中华宗教哲学研究社秘书长、天人修道学院院长。

书籍目录

自序一 前言1．《混元仙派图》所列高道多不为人知2．混元仙派以专修内丹为务3．以混元为名的符篆派4．从全真教走向民间5．道无终始，教有先后二 时代背景1．宋代崇尚道教2．乱世中的新道教3．佛道教的斗争三 关于南北宗1．皆主张性命双修2．南北宗合流四 法脉源头1．混元教主万代宗师太上老君2．西灵金真万罴祖母元君3．东华木公上相青童帝君4．华阳真人王玄甫五 正阳真人与其弟子5．天下都散汉钟离权（1）钟离权为晚唐人（2）师承（3）著作5-1 王定国与丹元子王思和5-2 陈朴5-3 淮南叟5-4 成都真人5-5 王老志5-6 尔朱洞5-6-1 胡二郎5-6-2 三朵花5-6-3 皇甫真人5-7 王鼎真人5-8 金可记5-9 关于张圣者的传说5-10 关于陆凝之的传说六 吕洞宾传说6．纯阳真人（1）黄粱梦觉（2）点石成金（3）三仙门（4）仙迹（5）显应年代（6）隐士身份（7）风度翩翩的形象6-1 曹国舅6-2 陈七子6-3 景知常6-4 姚道真6-5 赵仙姑与何仙姑（1）增城的何仙姑（2）永州的何仙姑（3）“谢仙火”的传说（4）众多的何仙姑（5）曹仙姑与何仙姑（6）小结6-6 麻衣道者6-7 郭上灶6-8 何昌6-8-1 谭峭6-8-1-1 刘烈6-9 老木仙翁6-10 李铁拐6-11 施肩吾6-12 张侍郎6-13 徐神翁6-14 刘高尚6-15 朗然子6-16 沈东老6-17 张和尚6-18 浴室和尚6-19 玉溪子李简易（1）彭元泰（2）王硅（3）吴全节（4）赵淇6-20 张珍奴6-21 胡用琮6-22 张迪功七 刘海蟾传说7．刘海蟾（1）刘海蟾的著作（2）刘海蟾的师承（3）刘海蟾的生卒7-1蓝养素7-1-1 陈通叟7 1-2 刘视7-1-3 李朝议7-1-4 李生7-2 马自然（一）7-2 马自然（二）7-3 众多的李八百（1）三国时蜀人李阿是李家道祖师（2）唐公房之师李八百（3）被称为李八百的李脱（4）李真多（5）应谶当王的李八百弟子李弘一（6）虎耳先生李八百（7）到吴而蜀语的李宽（8）李泥丸真人（9）唐仙人李八百（10）小结7-4 张虚靖天师7-4-1 林房州7-4-2 济阳子7-5 晁迥7-6 魏景7-7 王筌7-8 甄栖真7-9 董凝阳八 张伯端的传承体系8．张伯端（1）生平（2）师承（3）雪窦禅师观琼花（4）《悟真篇》之流传（5）生卒8-1 黄冕仲8-2 刘奉真8-3 马默8-4 石得之8-4-1 赵友钦（1）宋德方（2）太虚（3）紫琼（4）上阳子8-4-2 薛道光8-4-3 陈楠8-4-3-1 鞠九思8-4-3-2 沙道彰8-4-3-3 黄天谷8-4-3-4 白玉蟾8-4-3-4-1 彭耜九 华山学术圈9．陈抟9-1 鸿蒙君张无梦9-1-1 陈景元9-2 张乖崖9-3 傅霖9-4 李之才9-5 张四郎9-6 涂定祥9-7 杨康9-8 种放9-9 火龙与贾得升9-10 穆修十 王重阳与七真10．王重阳10-1 马丹阳10-2 王玉阳10-3 谭处端10-4 郝大通10-5 刘处玄10-6 丘处机10-6-1 訾存真10-6-2 赵道坚10-7 孙不二10-8 刘仙姑十一 混元仙派年表十二 混元仙派人物简表十三 参考书目附录一 玉皇心印经研究（一）《心印妙经》的成书年代和作者（二）《心印妙经》的性质与《玉皇本行集经》的关系（三）经文的演变（四）各家注释（五）解经（六）结论附录二 无上玉皇心印经

章节摘录

　　二 时代背景　　1.宋代崇尚道教　　唐末道教衰落，安史之乱“两京秘籍，多遭焚毁”。肃宗上元年中，所收经藏六千余卷，至代宗大历中，道士冲虚先生，殿中监申甫，海内搜寻京师缮写又及七千卷。至穆宗、文宗、懿宗三朝所写，仅五千三百卷之数。僖宗广明元年十二月（881），黄巢陷京城。僖宗两次出奔，中原丧乱，藩镇割据。杜光庭描述：“近属巨冠凌犯，大驾南游，两都烟煤，六合榛棘，真宫道宇，所在凋零；玉籍琅函，十无二三。”　　五代动乱，道教宫观毁坏严重，道士星散，道籍散佚，一些人为苟全性命于乱世，隐遁于山野草泽之中，以黄老思想安身立命，炼气养神。钟离权、吕洞宾、陈抟等等，以炼养而闻名于世，成为内丹派的祖师。五代十国后，逐步统一，为巩固政权，尊崇道教，仿唐朝以老子为先祖之例，以九天司命真君赵玄朗为圣祖，尊为太上混元皇帝。又搜集兵火中散失的道经编成《大宋天宫宝藏》。由于统治者极力扶持道教。民间道派也兴盛起来。　　宋代从赵匡胤“陈桥兵变，黄袍加身”，至崖山兵败，陆秀夫负帝呙蹈海而死。宋朝灭亡，前后319年。是历史上非常特殊的时期，陈寅恪《邓广铭宋史职官考证序》谓：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于两宋之世。”邓广铭亦云：“两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建时期之内，可以说是空前绝后的。”这不仅表现在宋代的政治、经济，达到中国历史发展最成熟的状态，而且表现在思想文化上。宋代在哲学、史学、文学、艺术、数学、地理学、医学等领域的成就，都是前所未有的，有的甚至空前绝后。　　……