国学知识一本通

出版时间：2012-3  出版社：中国纺织  作者：张迤逦  页数：316  

内容概要

　　中华五千年文明绵延久远，国学作为集大成者，浓缩了中国传统文化的精髓，是中国灿烂文化遗产中的瑰宝。国学知识博大精深，数千年来已渗透到社会的方方面面，直接影响着国人的思想、意识、伦理、道理、行为乃至娱乐等。
　　《国学知识一本通》以通俗易懂的文字及简洁流畅的表达方式，对中国的国学常识、国学典籍、国学思想、国学典故、国粹、国学大师等六个方面逐一分类阐述，旨在使读者了解国学精髓，领略国学精华，感悟国学精神，从而达到鉴古知今，探寻中华文化之本的目的。

作者简介

　　张迤逦，沈阳师范大学副教授，中国管理科学研究院特约研究员。主要从事中国古典文学和影视理论研究，曾发表《试论李白诗歌中的积极浪漫主义精神》《贾谊过秦论主旨思想探析》等学术论文几十篇，出版的主要著作有《学生实用三国演义辞典》《影视学概论》等。并为《职业教育》撰写过多篇反映校园生活的报告文学，目前主要致力于国学方面的研究。

书籍目录

第一章 一定要知道的国学常识
1 神异人物
盘古
女娲
有巢氏
燧人氏
伏羲氏
神农氏
黄帝
炎帝
颛顼
帝喾
尧帝
舜帝
祝融
共工
刑天
2 神兽
龙
九生九子
凤凰
麒麟
龟
饕餮
浑沌
祷杌
穷奇
貔貅
金蟾
獬豸
3 礼制
朝仪
朝聘
朝觐
封禅
宗庙
五礼
吉礼
凶礼
军礼
宾礼
嘉礼
六礼
冠礼
笄礼
膜拜
九拜
稽首
顿首
空首
叩手礼
拱手礼
作揖
揖让
唱喏
三朝礼
斋戒
五服
守制
丁忧
座次
席次
4 民俗
元旦
春节
人日
元宵节
春龙节
花朝节
社日
三月三
清明节
泼水节
端午节
七夕
中元节
中秋节
重阳节
腊八节
祭灶
守岁
压岁钱
桃木符
门利
鞭炮
祭祀
十二生肖
“破五”吃饺子
男左女右
新娘乘花轿
生日祝寿
吃长寿面
5 器用
礼器
玉礼器
青铜礼器
食器
酒器
水器
乐器
炊具
家具
车马
6 称谓
谥号
年号
庙号
皇帝
陛下
太上皇
格格
驸马
诰命夫人
泰斗
三教九流
三姑六婆
名和字
别号
伯、仲、叔、季
垂髫
总角
各年龄的称谓
长寿的雅称
交友的称谓
阁下
……
第二章 国学典籍及名句
第三章 国学思想精粹
第四章 国学典故全知道
第五章 不可不知的国粹
第六章 不可不知的国学大师

章节摘录

　　龙　　龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。龙又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。　　自古以来，龙在中国文化中，有着非常特殊的涵义，它占据了各个领域，成为中华文化的精神象征。可以说从有文字以来，就有对龙的记载和崇拜。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。《管子．水地篇》中：“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕躅，欲大则函于天地，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时，谓之神。，”而《说文解字》上也有类似的记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”可以看出，自古时起，人们就已认为龙是具有玄妙神力的动物，故在上古时代，龙就被人们奉为神物。　　龙是中华民族的象征，所有炎黄子孙、华夏儿女都可称为“龙的传人”。《山海经》记载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”“西方蓐收，左耳有蛇，乘两　　龙。”东方句芒，身鸟人面，乘两龙。…“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”另有书记载“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。《左传》说龙是一种水物，《韩非子》则说龙是虫，当它温柔欢呷时，人们可以骑它，但一旦触动它喉下的逆鳞，就会杀人。那么龙是否存在？是精神象征还是物质现象？这似乎至今还是一个谜。　　现阶段，科学界一致认为中国的龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛、鹿等动物和云雾、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象模糊集合而产生的一种神物。龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年，是一种精神图腾。　　龙，作为一种对不可思议的自然力的一种“崇拜现象”，也就从那个时候起，开始了它的“模糊集合”。具体到外形方面龙即：角似鹿、头似驼、眼如兔、项似蛇、腹如蜃、鳞如鱼、爪似鹰、掌似虎、身如牛。这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。　　据文献记载：六千五百年前，太吴伏羲氏“结网罟，养牺牲”，由此赢得了先民的爱戴，被推为部落首领。在太吴伏羲氏的率领下，这一部落先后征服了以雄鹿、鳄鱼、猛虎、苍鹰、巨蜥、红鲤、白鲨、长须鲸为图腾的八大部落，并取蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、苍鹰的爪、白鲨的尾、长须鲸的须组成一个新的图腾。这个新图腾体现了华夏九州的大融合，被太吴伏羲氏命名为“龙”。太昊元年九月初五日，在古宛丘，太吴伏羲氏实现了华夏几大部落的第一次结盟。从此太吴伏羲氏“始定四海之厂，制九州”（见《竹书纪年》）。他把自己统领的九大部落，“号日龙师”（见《纲鉴易知录》）。这样，太昊伏羲氏便成为远古华夏的第一位帝王，被华夏后裔尊为第一代龙祖。　　进入文明社会以后，龙的造型愈来愈加多样，内涵愈来愈加深厚，形成了别具一格的龙文化。毫无疑义的是，中国人的文化兼容心理和综合思维方式创造了中国龙的独特形态。所以兼容与综合是龙文化的主体精神，也是中国文化的原创精神。　　龙生九子　　俗话说，“龙生九子，各有不同。”龙在其形象形成过程中，曾海纳百川地汇集了多种怪异兽的形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟准排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。但对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是：　　大儿囚牛，平生好音乐；二儿睚眦，平生好杀；三儿嘲风，平生好冒险；四儿蒲牢，平生好鸣；五儿狻猊，平生好坐；六儿赑屃，平生好负重；七儿狴犴，平生好讼；八儿负屃，平生好文；九儿鸱吻，平生好吞。　　①囚牛。囚牛形似有鳞角的黄色小龙，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻有它的形象。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称为“龙头胡琴”。囚牛不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。　　②睚毗。睚眦龙身豺首，性好杀，喜血腥之气，常被雕饰在刀柄剑鞘上。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者的武器上，从而更显得威严庄重。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。　　……

用户评论 (总计6条)

•   这书挺好，在书店看了再买的，，提高国学知识很有帮助
•   内容丰富，能学到很多知识。
•   国人应读的书
•   很不錯！值得擁有
•   写得很全面,好
•   买错了，本来不是想买这本的，可惜只记得个大概的名字，所以买到了这本，这本书古文有点多，看得我有点吃力，不是很喜欢