日读长短经 夜读道德经

出版时间：2011-9  出版社：中国纺织  作者：张凌翔  页数：323  

前言

白天，我们奔波在这个纷乱嘈杂的世界上，为梦想而拼搏，为事业而奋斗；夜晚，我们回到那个属于自己的小窝，远离尘世的喧嚣，回归宁静，回归自然。人生在世，必须正确地处理出世和入世的关系。人们平时所津津乐道的权术、谋略、诡辩、心机。都是待人处世、建功立业所必须接触甚至面对的。但一个人不能入世太深，否则久而久之，当局者迷，就会陷入烦琐的细枝末节之中，把实际利益看得过重。过分地注重现实，会导致精神世界的荒芜，从而难以超脱出来冷静全面地看待问题，这样也就难有什么大的作为了。这时就需要有点出世精神，就像白天忙了一天，晚上要做一番休息调整一样。出世就是我们要适当地给自己留出思考的空间，抛开尘世的私欲杂念，超越功利，透视人心，冷静地反思自己，找回真实的自我，不要让自己迷失在这个物欲横流的世界当中。《长短经》是唐代学者赵蕤编写的一本纵横学著作，亦称《反经》。所谓“长短”，就是取长补短、扬长避短、正反相生之意。而所谓“反”，并不是造反谋反，而是反其道而思之，进行逆反推理，摆脱思维定式和单向思维，提倡开拓性思维，从多角度、多层次、全方位独立辩证地去思考问题。《长短经》被尊奉为小《资治通鉴》，它集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，并把政治学、谋略学、人才学、社会学融为一体，以振聋发聩的商论和令人警策的历史教训，深入地剖析君臣谋略的利害得失，为现实生活中的思想家、政治家、军事家和实业家提供了卓有成效的谋略武器并展现了无限生机，不失为“入世者”打拼天下、扬名立世的顶级范本。《道德经》是春秋末年老子所著。虽然篇幅不长，却是字字珠玑，博大精深，涵盖了社会、自然和宇宙的方方面面。老子凭借一双犀利的眼睛，看穿了人世间的是是非非，经过高度的提炼和总结，逐渐形成了这套宝贵的智慧之学。无论是王侯将相还是平民百姓，都能从《道德经》中找到相应的智慧法则。处世、经商和为官，可能是很多人经常考虑的问题，但是，有时候需要静下来思考一些东西，《道德经》就是这样一本令人心旷神怡、豁然开朗的枕边书。可以说，不学道，不足以处世！不学道，不足以经商！不学道，不足以为官！《道德经》中的道是指世界万物发展变化的规律、方向与进程，一切事物存在的理性与基础。《道德经》是我国古典文化的优秀代表，修身处世的“东方圣经”，是第一部用诗化语言阐述中国哲学的巨著。这部旷世奇作，贯穿历史数千年，流传至今，对我国思想文化的发展产生了深远的影响，是中国出世哲学的巅峰之作。我们常说：“用出世的精神，做入世的事业。”其实，出世与入世必须结合起来才能更好地完善我们的人生。这部《日读长短经夜读道德经》的编撰就是教导人们应以《长短经》中所讲述的方法处世，同时以《道德经》中所阐述的心态做人，从而达到既出世又入世的人生境界。这也是本书的宗旨所在。编著者2011年5月

内容概要

我们常常谈及为人处世，那么到底应该怎样为人和处世呢？这部由张凌翔编著的《日读长短经夜读道德经》就是为了解决这个问题而编写的。
《长短经》中的治国之术、用兵韬略和权变之谋，为现实生活中的政治家、军事家和实业家们提供了卓有成效的谋略武器，是人世者的处世宝典；而《道德经》中的为人之道、修身方法则给后人带来了取之不尽、用之不竭的人生智慧，使我们可以更好地定位自己，是出世哲学的精要真髓。通读《日读长短经夜读道德经》，必将使你受益无穷。

书籍目录

日读篇：《长短经》中的入世哲学
  第一章  大体——识大体才能成大器
  第二章  任长——用人所长方能成就大业
  第三章  品目——“识人”是一门大学问
  第四章  量才——用人不当必将后患无穷
  第五章  知人——知人善任则人尽其才
  第六章  论士——赢得帮助也要讲策略
  第七章  政体——体制建设关乎成败
  第八章  君德——上位者如何赢得民心
  第九章  臣行——为臣者当尽忠职守
  第十章  德表——我们如何待人处世
  第十一章  反经——学习反经明晓正道
  第十二章  是非——是是非非惹人恼
  第十三章  适变——适时而变才能与时俱进
  第十四章  正论——读正论学处世之道
  第十五章  霸图——多一条人脉就多一个机会
  第十六章  雄略——上兵伐谋攻心为上
  第十七章  三国权——三国世界中的权变之术
  第十八章  惧戒——谨小慎微才能善始善终
  第十九章  时宜——要抓住稍纵即逝的机遇
  第二十章  钓情——与上位者如何相处
  第二十一章  诡信——诚实守信的另类解读
  第二十二章  忠疑——练就慧眼明辨忠奸
  第二十三章  用无用——无用功也有无穷妙用
  第二十四章  恩生怨——恩与怨的神秘关联
  第二十五章  诡顺——如何看待人心的归附
  第二十六章  难必——成功的获取不能依赖别人
  第二十七章  运命——命运要靠自己来把握
  第二十八章  大私——与人方便，自己方便
  第二十九章  败功——为何说失败是成功之母
  第三十章  昏智——保持清醒才能算无遗策
  第三十一章  卑政——从实际出发才能解决实际问题
  第三十二章  善亡——操之过急有违进取之道
  第三十三章  诡俗——做个明白事理的人
  第三十四章  息辩——拨开云雾探知真相
  第三十五章  量过——处世之道要从多角度人手
  第三十六章  势运——顺应大势才是成功之道
  第三十七章  傲礼——逆向思维的妙用
  第三十八章  结营——抢占最佳战略方位
  第三十九章  道德——拥有大德才能拥有民心
  第四十章  禁令——令行一致是胜利的关键
  第四十一章  教战——攻守之道要讲究策略
  第四十二章  将体——领导者的韬略之术
  第四十三章  料敌——料敌机先才能纵横不败
  第四十四章  攻心——妙用无穷的心理战术
  第四十五章  伐交——进攻方式上要多下功夫
  第四十六章  格形——攻其所爱避免正面进攻
  第四十七章  蛇势——团结自己并分解敌人
  第四十八章  先胜——没有条件就要创造条件
  第四十九章  变通——决策的制定要灵活善变
  第五十章  利害——困难和机遇总是一起来临
  第五十一章  还师——急流勇退才能善始善终
夜读篇：《道德经》中的出世哲学
  第一章  “道”是世间万物产生的总源
  第二章  建功立业却不可居功自傲
  第三章  贪欲太盛是败亡之道
  第四章  大“道”无处不在
  第五章  “无为”才是大道的真谛
  第六章  “道”是生养万物的母体
  第七章  天长地久是怎么一回事
  第八章  上善若水任方圆
  第九章  急流勇退才是保身之道
  第十章  玄而又玄的智慧法则
  第十一章  有无关系的巧妙运用
  第十二章  知足常乐才是生活真谛
  第十三章  宠辱若惊者可托天下
  第十四章  用“道”的法则驾驭世间万物
  第十五章  顺其自然才是处世之道
  第十六章  周而复始是“道”的运行状态
  第十七章  治理天下的最高境界
  第十八章  忠孝节义是如何产生的
  第十九章  没有欲望也就没有灾祸
  第二十章  糊涂处世是做人的大境界
  第二十一章  恍惚之中有真意
  第二十二章  委曲求全是做人之道
  第二十三章  身教胜于言教
  第二十四章  急躁只会坏了大事
  第二十五章  大道的运行遵循自然法则
  第二十六章  轻率和躁动是领导者的大忌
  第二十七章  真正的高人是怎样的境界
  第二十八章  最强的人往往最谦虚
  第二十九章  天下神器当如何把握
  第三十章  动干戈是为了止干戈
  第三十一章  “左”与“右”的讲究
  第三十二章  得民心者得天下
  第三十三章  知人者智自知者明
  第三十四章  老子眼中的圣人
  第三十五章  得道者万民归附
  第三十六章  韬光养晦才能厚积薄发
  第三十七章  无为而治则天下自安
  第三十八章  仁义礼智都不可取
  第三十九章  贵而忘贱者不久
  第四十章  弱势处境突显强者心态
  第四十一章  物极必反是自然之理
  第四十二章  一团和气是待人之道
  第四十三章  柔能克刚弱能胜强
  第四十四章  事能知足心常乐
  第四十五章  返璞归真才是最高境界
  第四十六章  欲望是心中的魔鬼
  第四十七章  秀才不出门能知天下事
  第四十八章  无为而无不为也
  第四十九章  混混沌沌才能平平安安
  第五十章  清心寡欲是养生之道
  第五十一章  要重视“德”的滋养
  第五十二章  锋芒过露是做人的大忌
  第五十三章  违背“大道”的人不会长久
  第五十四章  “道”的传承必须以身作则
  第五十五章  不要做离经叛道的事
  第五十六章  越是夸夸其谈往往越无知
  第五十七章  以正治国以奇用兵
  第五十八章  如何去看待福祸相依
  第五十九章  有一种美德叫“吝啬”
  第六十章  治理国家不能来回折腾
  第六十一章  大国与小国应怎样相处
  第六十二章  知错能改善莫大焉
  第六十三章  谨小慎微才能减少失误
  第六十四章  千里之行始于足下
  第六十五章  自持聪明的人是最蠢的
  第六十六章  溪流为何最终流向江海
  第六十七章  老子有“三宝”
  第六十八章  进攻的最高境界
  第六十九章  以守为攻的进攻策略
  第七十章  真理往往掌握在少数人手里
  第七十一章  了解别人更要了解自己
  第七十二章  水能载舟亦能覆舟
  第七十三章  匹夫之勇不是真正的勇敢
  第七十四章  民不畏死奈何以死惧之
  第七十五章  百姓抗争是为了求生
  第七十六章  兵强则灭木强则折
  第七十七章  天之道，损有余而补不足
  第七十八章  “柔水”的惊人力量
  第七十九章  宽容是顺应自然的处世法则
  第八十章  “小国寡民”的美好幻想
  第八十一章  领悟大道探知真善美
参考文献

章节摘录

版权页：知人知面更要知心【原典】所谓庸人者：心不存慎终之规。口不吐训格之言，不择贤以托身，不力行以自定。见小暗大而不知所务。从物如流而不知所执。此则庸人也。所谓士人者，心有所定，计有所守。虽不能尽道术之本，必有率也：虽不能遍百善之美。必有处也。是故智不务多，务审其所知；言不务多。务审其所谓；行不务多，务审其所由。智既知之，言既得之，行既由之，则若性命形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损，此则士人也。所谓君子者：言必忠信而心不忌。仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不专。笃行信道。自强不息，油然若将可越而终不可及者。此君子也。所谓贤者：德不逾闲。行中规绳。言足法于天下而不伤其身。道足化于百姓而不伤于本。富则天下无菀财。施则天下不病贫。此则贤者也。所谓圣者：德合天地。变通无方，究万事之终始，协庶品之自然。敷其大道而遂成情性，明立日月。化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此圣者也。【译文】所谓庸人是指：胸无大志，不求声名，谈吐中缺乏有教养的语言，既不能选择贤明之主赖以托身，又不能以自己的努力安身立命，目光短浅，不识大局，不知道自己应该做什么，随波逐流毫无主见，这样的人就是庸人。所谓士人是指：胸中有目标，行动有计划。虽然没有穷尽道术的本义，但也能言所据；虽然不能遍行百善之美，但总有可称道的善行美德。智慧并非多多益善，贵在精通；说话演讲也并非多多益善，贵在抓住要领；做事也不必贪多，贵在明了做事的原因目的和方法。道理既明，言而有行，行而有果，这样，人的志向就如同性命与形体关系不可动摇一样。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这样的人就是士人。所谓君子是指：出言忠诚守信，不避忌讳，充满仁义之举而面无夸耀之色，思路清晰、通情达理，而语言谦和、行动果断、信守原则、自强不息，看起来超过他们很容易，但终究不可企及。这样的人就是君子。所谓贤人是指：德不超越礼法约束的范围，行为合乎规范，其语言足以令天下的人效法而不会引起人们的诋毁，其道德思想足可以用来教化百姓而不损伤道德的本体，引导百姓致富而百姓不以不正当的手段夺取财货，引导人们施舍，天下人不因此而忧贫。这样的入就是贤人。所谓圣人是指：其德足可以同天地相类比，变通无穷，洞悉万事万物运行的规律，协和万物顺应自然。奉行符合道德的统治方法，使百姓充分发挥自己的性情和才能，他圣明的统治可与日月同辉，教化的推行若有神助，百姓不知道他的道德，即使时常见他的人也不知道正是自己的邻人。这样的人就是圣人。【解析】任何人想成为一个企业的领袖，或者在某项事业上获得巨大的成功，首要的条件就是要有一种鉴别人才的眼光，能够辨识出他人的优点，并在自己的事业道路上利用他们的这些优点。越王派大夫子余监造船只，船造成了，有一个商人要求做掌船的舵手，子余不愿用他。商人离开越国到了吴国，由王孙率引荐拜见吴王，并且说越国大夫不会使用人才。后来王孙率和他在江边察看船只。突然，江上飓风大作，江中的船只乱撞，他就一边收船一边指着船对王孙率说：“某某船将要沉没，某某船不会沉没。”结果全被他说中了。王孙率更认为他有奇才，就将他荐举给吴王，让他做了船长。越人听到这个消息，都埋怨子余错失了人才。子余说：“我并不是不了解他，我曾经和他在一起相处过，这个人好吹嘘，并说越国的人没有比得上他的。我听说凡喜欢夸耀自己的人总是自以为是，向来善于阿谀逢迎；说别人不如自己的人，对别人的观察必定精心，而对自己的省察却愚昧不明。如今吴国重用他，将来坏他们事的必定是这个家伙！”越人不相信子余的话。不久，吴国攻打楚国，吴王派那个商人操纵大战舰“余皇”号，飘浮过五湖而驶出三江，在迫近扶胥口时，沉没在那里。越人这才佩服子余有先见之明，并且说：“假如这个人没有沉船而死，那么子余大夫将受到失去人才的诽谤，即使是有皋陶那样贤明的法官在世也不能使他得到公正的评判啊。”鉴别人才不可偏听偏信，要从实际出发，不能光看其表面，听其言谈口若悬河，便认为此人就是个不可多得的人才。识人必须看其本质，不可被他的表面现象迷惑，这样才能不妄用小人，不错过良才。

编辑推荐

《日读长短经夜读道德经》：我们常说：“用出世的精神，做入世的事业。”其实，出世与入世必须结合起来才能更好地完善我们的人生。这部由张凌翔编著的《日读长短经夜读道德经》的编撰就是教导人们应以《长短经》中所讲述的方法处世，同时以《道德经》中所阐述的心态做人，从而达到既出世又入世的人生境界。这也是《日读长短经夜读道德经》的宗旨所在。白天，我们为梦想而拼搏，为事业而奋斗；夜晚，我们回到属于自己的天地，回归宁静，回归自然。人世与出世有机地结合起来才能更好地完善我们的人生。《日读长短经夜读道德经》就是引导读者以《大学》中所讲述的齐家治国之法来处理各种事务，以《中庸》中所阐述的人性修养来提升自身德行。辅相成，从而帮助读者达到更高的人生境界。出世和入世有时修就像白天和黑夜，只有衔接得自然，才能够建功又修身。《长短经》是唐代学者赵蕤编写的一本纵横学著作，被后世尊奉为小《资治通鉴》。它集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，并把政治学、谋略学、人才学、社会学融为一体，成为“人世者”打拼天下、取得成功的指导用书。《道德经》是春秋末年老子所著，虽然篇幅不长，却是字字珠玑，博大精深，涵盖了社会、自然和宇宙的方方面面。《道德经》是我国古典文化的优秀代表，修身处世的“东方圣经”，是第一部用诗化语言阐述中国哲学巨著。

用户评论 (总计11条)

•   乌有之乡书社推荐的好书！只是那边卖的比当当贵，所以就在当当买了，做人不仅要懂得道，还要有谋略！
•   读起来不枯燥，又能学到很多道理
•   很满意排版好，有译文，有例子
•   书店看着挺好，就买了，就知道的当当的会便宜，不过折扣还是差点
•   给公司老板买来送人的~
•   刚刚到手，尚未细看内容
•   以前就一直很想买了
•   没太多时间，只读了前面几章。。不过很有用。
•   写的很好，进一步了解了中国传统文化
•   送货速度好快啊！简直是神速啊！！书的质量很好。很满意！
•   这版本的还是比较容易理解的