圣哲智慧书

出版时间：2008-3  出版社：中国国际广播出版社  作者：王德有  页数：333  

内容概要

人类区别于动物的标志有种种，其中最为鲜明、最为珍贵的，便是智慧。人类要发展自已，就要追求智慧。个人要提高自己也要追求智慧。追求智慧，是最大限度实现人生价值的需要。掌握具体智慧，需要向前人学习；掌握普遍智慧，更需要向前人学习。

作者简介

王德有，中国大百科全书出版社原副总编辑、编审。1944年生。1968年北京大学哲学系本科毕业，1981年北京大学哲学系中国哲学史专业研究生毕业，获哲学硕士学位。多年来从事中国传统文化研究，尤着力于道家及老庄。
　  主编《中国文化百科》、《中国哲学小百科全书》。个人专著主要有：《道旨论》，获中国第三届“全国优秀图书”奖；《老子演义》，有中、日、韩三种文本；《庄子神游》；《列子御风》；《玄学漫话》；《老庄意境与现代人生》；《以道观之——庄子哲学的视角》；《老子指归译注》；《严君平评传》；《智慧论》。
　  社会职务主要有：中国编辑学会常务副会长兼秘书长、国际易学联合会理事兼编辑委员会主任、全国出版系列高级职称评审委员会评委。从1 992年开始享受中华人民共和国国务院颁发的特殊贡献津赔。

书籍目录

一、宇宙篇　1.漭漭源流　2.冥冥本因　3.芸芸组构二、天人篇　1.天神与人　2.自然与人　3.天然与人　4.义理与人三、人性篇　1.仁义之性　2.食色之性　3.理智之性　4.自由之性四、人生篇　1.安情适欲　2.禁欲求苦　3.尽情极欲　4.唯我为我　5.兼爱交利　6.脱凡离俗　7.体道无为　8.成仁取义五、求索篇　1.智能极限　2.智慧源泉　3.求索之路　4.真知尺度六、论辩篇　1.西方辩术　2.印度辩术　3.中国辩术学源、人物、著作、术语索引

章节摘录

一、宇宙篇人生在世，放眼所视，广阔大地；抬头所见，幽深昊天。大地无边，何人所造？苍天无顶，何人所为？繁星似海，何人所布？日月不坠，何人所悬？大地之下，何物有之？苍天之上，何物居之？地下之地，可有终极？天上之天，可有边际？天地之外，何物裹之？天地之先，何物存之？裹天地者，何物围之？先天地者，何物先之？如此等等，无一不是人类极感兴趣的问题。人类的智慧，囊括天地、剖析毫芒，而最大的智慧莫过于揭示宇宙的奥秘。什么是宇宙？在中国，较早使用这个概念的有战国时期的智慧大师庄子，而对它做出解释的有战国末期的著作《尸子》。庄子在《齐物论》中讲述了一个寓言，说有一位名叫瞿鹊子的人与另一位名叫长梧子的人在谈论孔子。瞿鹊子说：“我听孔子说：‘圣人不从事琐事，不追求利益，不回避祸害，不喜欢妄求，不探索道理，无所谓也就是有所谓，有所谓也就是无所谓，而闲游于尘世之外。’孔子认为这是无稽之谈，而我认为这是体悟妙道的高行。你认为怎么样呢？”长梧子回答说：“这些话连黄帝听了也会感到眩惑，而孔子哪里能理解呢？”于是他讲了一大通圣人的精神境界。说：“圣人依傍着日月，怀抱着宇宙，把它们吻合为一体；摆脱那些琐事，把贵贱看作同一。众人忙忙碌碌，圣人无知昏愚，糅合万年的变化，把它团弄成一个纯粹而没有差别的一。”其中谈到“宇宙”，但没有进行解释。《尸子》认为“上下四方日宇，往来古今日宙”。按照这样的解释，所谓宇宙，即是空间与时间的综合体。在一般情况下，后人也都这样来理解。宇宙，浩瀚无际，幽冥深沉，蕴含着无数奥秘。自古及今，千百睿智圣哲耗精费神，想要探求它的真谛。中国战国时期的大诗人屈原做《天问》。其言道：“邃古之初，谁传导之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”智慧大师庄子做《天运》。其言道：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是，孰维纲是？孰居无事而推行是？”唐代大学者柳宗元做《天对》，回答屈原提出的问题。其言道：“本始之茫，诞者传焉。鸿灵幽纷，曷可言焉？曶黑晰眇，往来屯屯，庞昧革化，惟元气存，而何为焉？”宋代智慧大师陆九渊三岁的时候便问其父“天地何所穷际”。未得答复，便深思冥求，以至废寝忘食。可见宇宙之谜对人们有多大的吸引力。宇宙无穷，人类不可能探触其底，然而却可步步扩大已知的领域。数千年来，睿智圣哲们的探索已经取得了累累硕果，揭示了一个又一个谜底，并且建树了有关宇宙的种种理论，论及宇宙的起源、演变、结构、存在形式及其依据等等，为进一步探求宇宙的真谛提供了一把又一把钥匙。

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《圣哲智慧学》由中国国际广播出版社出版。

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