出版时间:2010-9 出版社:中国国际广播 作者:陈久金,杨怡 页数:155
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内容概要
天文学的理论框架并不是近几百年才构造起来的。天文学不是新开拓的学科,它的渊源可以追溯到人类的上古时期,它是古代天文学的延续。我们从现代天文学的基本概念中很容易发现这些痕迹。 诚然,现代天文学主要继承了古希腊的天文学体系,但作为人类同样宝贵的文化财富,中国古代天文学也闪烁着智慧的光辉。而且越来越多的事实表明,研究中国古代天文学有着重大的现实意义。 天文学是中国古代文明的一部分,即使是一个普通的中国人,也应该对它有一个大致的了解。本书在介绍它的基本内容之前,先简述其发展过程。
作者简介
陈久金 男,1939年12月生。研究员。原中国科学院自然科学史研究所副所长。南京大学天文系毕业。出版的著作有:《彝族天文学史》、《藏历的原理与实践》、《回回天文学史研究》和《中国少数民族天文历法》、《陈久金集》等。在中国古代历法、天文学家、天文起源和中国少数民族天文学史等方面有精深的研究。共发表论文约100余篇,出版专著10部,校点出版古籍约100余万字。
书籍目录
第一章 写在前面的话 一 早期天文学 二 发展与完善 三 鼎盛时期 四 停滞时期第二章 独特的天文坐标系统 一 地平坐标系 二 赤道坐标系 三 黄道坐标系第三章 精密的天文仪器 一 表 二 观测仪器 三 计时仪器第四章 持续的恒星观测 一 恒星的数目 二 三垣二十八宿 三 恒星的位置 四 天文导航第五章 奇异天象的观测 一 日月食的观测 二 黑子 三 流星雨和陨石 四 彗星 五 变星 六 新星和超新星第六章 天文与占星 一 天文分野占 二 日占和月占 三 行星占 四 恒星占 五 彗星占第七章 阴阳五行与历法 一 阴阳二气的观念 二 五行的本原 三 五行相生与历法 四 洪范五行与历法第八章 自成体系的历法 一 回归年和朔望月 二 二十四节气 三 年月日的安排第九章 干支与生肖 一 干支的起源 二 干支在历法中的应用 三 十二生肖在历法中的应用第十章 古代的纪时制度 一 西汉以前的十六时制 二 十二辰纪时法 三 漏刻纪时法 四 十二时制与漏刻制的配合 五 更点制度第十一章 岁差的发现 一 冬至点在移动 二 虞喜发现岁差 三 有无岁差的争论 四 北极也在移动第十二章 太阳月亮运动及位置计算 一 太阳运动 二 月亮运动 三 日食和月食第十三章 行星运动及位置计算 一 行星视运动 二 会合周期 三 行星位置计算第十四章 天文机构的官办性质 一 天文台 二 人员配备 三 编印历书 四 观测记录第十五章 朴素的宇宙学说 一 盖天说 二 浑天说 三 宣夜说 四 天地形成与宇宙轮回第十六章 各具特色的少数民族历法 一 藏历 二 回历 三 傣历 四 彝历 五 苗历 六 其他少数民族历法第十七章 中国和欧洲古代天文学的异同
章节摘录
插图:按照箕子的解释,五行各有自己的特性。水能使地下的泥土湿润,以利种子的吸水发芽;火能蒸腾,使地面的温度升高,以助植物生长;木可以作成曲直之体,象征植物的生长之形;金象征植物的成熟和收割;土象征着植物的贮藏和换代。总之,洪范五行象征着一个收获季节。从箕子的这个解释可以看出,洪范五行与生数五行的排列方式是完全不同的,其五个名称虽然相同,但含义却不一样。它没有与地球上的寒暖程度相联系。一个收获季节是一岁还是半岁?没有更多的说明。因此,洪范五行的真实面目,如果没有更多的文献依据,它也许是一个永远解不开的谜。但是,前人几乎都承认《周易》和河图、洛书是属于洪范系统的。那么,《周易》中载有天一地二天三……十个神秘数字,是什么意思?孔颖达在对这十个神秘数字作注时说:一和六相对应,均称为水,一为阳性,六为阴性;二和七相对应,均称为火,二为阴性,七为阳性;三和八相对应,均称为木,三为阳性,八为阴性;四和九相对应,均称为金,四为阴性,九为阳性;五和十相对应,均称为土,五为阳性,十为阴性。
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《中国古代天文与历法》:中国读本
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