赳赳民国

出版时间：2013-1  出版社：金城出版社  作者：耿立  页数：277  字数：250000  

内容概要

　　《赳赳民国》为耿立近年创作的历史散文合集。作者以细节挖掘历史，以良知叩问人心，着笔于近代百年各色人物，从赵登禹、张自忠、八百冷娃到汪精卫、梁鸿志、石友三以以及胡兰成、周作人等剖面，以雄浑动人的笔触，究根家国离乱之际的人情人性、道义担当。

作者简介

　　耿立，原名石耿立，中国作家协会会员，尤钟情于散文创作，作品多次跻身于中国散文、随笔排行榜，获2012年老舍散文奖，是当下国内有影响的散文家。

书籍目录

秋瑾：耀与辱
辛亥年的长调
落日前的凭吊
赵登禹将军的菊与刀
张自忠：悲哉，上将军
遗落的细节
衡阳之战：无法湮灭的悲怆
铁马几曾入梦
何思源:书生意气
文章将军：吴佩孚
非涉风月·何关色戒
黄花·夕阳·山外山
临终的眼：萧红
汪精卫：龙种抑或跳蚤
梁鸿志：堕落的快意
三姓家奴石友三
周作人：前世出家今在家
胡兰成：绕不过的肉身
义士墓
远来先生
梁漱溟：永远站在鸡蛋一边

章节摘录

　　这确是一个尖锐的问题和洞见。“率土之滨，莫非王土”，水是周朝的，云是周朝的，薇菜也是周朝的草木，你们不食周粟，却食周的草木，性质有何不同？面对这个尖锐的说法，伯夷、叔齐的道德优越感现出了巨大的裂痕，不能两全之下，只好饿死了事。　　死前，伯夷、叔齐作了一首歌：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！　　其实由庄子提出的“洁”，我们想到历史上人们抨击的不洁的五代十国的冯道，冯道让后人在史书上诟病不已的是他的政治节操。在正统的历史伦理和由儒家建立的社会道德伦理看来，一个有操守的官员，应该有为人与为官的底线，超越底线，就会引起人们鸣鼓攻之，但冯道在乱世里却走马灯似的变换门庭像人尽可夫的荡女：冯道在唐朝末年投奔军阀刘守业任参军，刘败后投奔河东监军张承业，张承业将他推荐与晋王李克用，任河东节度掌书记。后唐庄宗时升任户部尚书、翰林学士，明宗时出任宰相。后晋高祖和出帝时亦均任宰相。契丹灭晋后，任太傅。后汉时任太师，后周时仍任太师。短短的数十年间，冯道接力一样在后唐、后晋、后汉、后周和契丹五个朝代及十个皇帝——唐庄宗、唐明宗、唐闵帝、唐末帝、晋高祖、晋出帝、汉高祖、汉隐帝、周太祖、周世宗和辽太祖耶律阿保机的政府中出任中枢高官。于是欧阳修在撰《新五代史》时以朱笔点评：“其可谓无廉耻者矣。”薛居正的《旧五代史》虽然对冯道待人接物有古人之风、大臣之体赞赏，但最后还是下了这样的结论：“夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉？”　　但冯道这个人让我们跌破眼镜的是，他并非是我们常看到的那些搜刮民脂民膏的一类，冯道“少纯厚，好学能文”，“为人能自刻苦为俭约”。　　冯道早年在李克用军中任掌书记，也是文职中的将军军衔，可他却居住在十分简陋、四处冒风的茅屋里，连片席子也没有，晚上就和衣像猪狗一样躺在一堆乱七八糟的稻草上。吃的食物也与普通兵士完全没有两样，从来没有要求开过小灶，领到了薪水，他就将这些钱拿来和手下的士兵，以及仆人一起打牙祭改善生活。那年月，打了胜仗的军队抢几个民女解决生理问题，原本是举手之劳。　　……

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　　这是皇权旁落专制萧索的时代，这是民主和自由的种子落地的时代，这是历史为这个民族淬火的时代，文人星璨，猛将如云，这里既有卿本佳人奈何做贼的汪精卫周作人胡兰威的脊椎软化的一族，更有张自忠赵登禹血涌于顶的慷慨悲歌之士。　　谁能测度出历史深处的人性？谁能测度出历史深处我们应该的良知？对待我们民族流过的血，所受过的浩劫，我们是否有过心悸和反思，是否有过热泪与痛哭？面对民国的那些丰沛的生命，我们如何表达出敬意？