颜氏家训

出版时间：2011-12  出版社：安徽文艺出版社  作者：莫增荣  页数：154  字数：100000  

内容概要

　　《时代经典文库：颜氏家训》共有20篇，内容丰富，涉及范围也很广。它论述为学、立身、治家之法，辨正南、北时俗之谬，兼及字画音训，考证典故，品第文艺，以训子孙，自成一家之言。

书籍目录

前言
篇一 序致
篇二 教子
篇三 兄弟
篇四 后娶
篇五 治家
篇六 风操
篇七 慕贤
篇八 勉学
篇九 文章
篇十 名实
篇十一 涉务
篇十二 省事
篇十三 止足
篇十四 诫兵
篇十五 养生
篇十六 归心
篇十七 书证
篇十八 音辞
篇十九 杂艺
篇二十 终制

章节摘录

　　篇二 教子　　上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人①，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫②，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮③。生子咳啶④，师保固明孝仁礼义⑤，导习之矣。凡庶纵不能尔⑥，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁⑦，可省笞罚⑧。　　【注释】①中庸：此指智力中等。②别宫：即侧室。③金匮：用金属制作的藏书柜。匮，是“柜”的古字。（鸯咳啶：即孩提，指婴幼儿时期。咳，小儿笑；喂，小儿哭。⑤师保：“师”和“保”都是古代教育皇室贵族子弟的官职称谓。（凡庶：平民，普通人。⑦比及：等到。⑧笞：用荆条、竹板抽打。　　【评析】天资聪颖的人，不用教就能成才；智能低下的人，再教也毫无用处；智力平常的人，不教化就不明事理。在古代，贤明的君王施行胎教之法：王后怀胎三个月，就让她搬到侧室居住，眼睛不斜看，耳朵不乱听，音乐、饮食按礼制加以控制。君王将胎教之法写在玉版上，藏在金柜里。太子还在襁褓之中时，太师、太保就阐明忠孝礼义，以此对他进行教育。平民百姓即使做不到这样，也应当在孩子婴儿时期，刚刚懂得看人脸色，知道别人喜怒的时候，就加以教诲。让他做什么，就得做什么；不让他做什么，就不能做什么。这样到了五六岁，就可以不用鞭笞的责罚。本段提出的教子宜早的主张，同当今所说的“早期智力开发”，只重视智育不同。这里所说的“孝仁礼义”，是德育，也就是古人所说的“养正于蒙”。在孩子幼儿时期重视对其好品德、好习惯的培养，比重视灌输知识更加重要，也更加科学。这里需要指出的是，颜氏对于教育作用的看法，完全继承了孔子的“唯上智与下智不移”的先验主义观点。其所强调的“中人教育”，即“中庸之人，不教不知”，也与孔子一脉相承。　　父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然。饮食运为①，恣其所欲②，宜诫翻奖③，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习⑤，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨⑥。逮于成长⑦，终为败德。孑L子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚日：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！　　【注释】①运为：行为。②恣：放任。③翻：即反。④诃：大声怒斥。⑤骄慢：骄纵轻慢。⑥日隆：日胜一日。⑦逮：及，到。　　【评析】父母既威严又慈爱，子女才会畏惧谨慎而产生孝心。“我”看世上有些父母对子女不加教育，只是一味溺爱，常常做不到这一点，对孩子的饮食起居、言行举止过于迁就，任其为所欲为，应该训诫的反而夸奖，应该呵斥的反而一笑了之。孩子懂事以后，便以为从前所作所为都是符合规范的。骄纵轻慢的习性已经养成，这时才去管教他们，即使将他们捶打鞭挞至死，父母也难以树起威信了。父母对孩子越来越愤怒，孩子对父母的怨恨也越来越深。这样的孩子长大以后，终究要成为道德败坏的人。孔子说过：“孩子小时候如果任其形成一种习性，习惯了就成自然了。”讲的就是这个意思。民间有谚语说：“教导媳妇要在初来时，教育儿女要在婴孩时。”这话说得太对了。本段提出了教子当严的主张，揭示了一条日益引起人们重视的教育真理，即再教育比教育更难。　　……