颜氏家训

出版时间：2005-5  出版社：北京燕山出版社  作者：颜之推  页数：314  字数：200000  
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内容概要

颜之推（531－约591年），宇介，祖籍琅琊临沂（今山东临沂北），先世随东晋南渡，寓居建康（今江苏南京）。初为梁湘东王国左常侍。梁朝末年侯景之乱时被囚送建邺，又当过梁元帝萧绎的散骑侍郎。承圣三年（554），北周破江陵，颜之推全家被虏，后携家逃奔北齐。因南朝陈朝替代梁朝，遂滞居北齐，官至黄门侍郎。隋开皇年间，被太子召为学士，终职。颜之推一生历梁、周、齐、隋四朝，三为亡国之人，“备茶苦而寥辛，乌焚林而铩翮，鱼夺水而暴鳞，嗟宇宙之辽旷，愧无所而容身”（《观我生赋》），这使得他在保持少欲知足、谦虚自损处世观的同时，主张士大夫应经世致用。    门阀士族出身的颜之推深受儒家名教礼法的影响，同时对佛道思想也不无浸润。他“博览群书，无不该洽，词情典丽”（《北齐书》本传），是当时少数不被玄风而保持传统经学的高门之一。其博学笃行的节操和辗转流离的丰富阅历为他晚年撰写《颜氏家训》创造了有利条件。    《颜氏家训》共七卷，二十篇。其中卷一、卷二、卷四的“名实”、“涉务”、卷五、卷七的“终制”篇，或“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训世人”，“于世故人情，深明利害，而能文之以经训”，属于严格意义上的家训。作者以儒家思想为根据，强调立己、达人，爱人、谅人，恪守父慈子孝、兄友弟恭。朋友有信的伦常秩序；同时主张经世致用，反对不学无术、荒诞疏狂的门阀世风和脱离实际的穿凿附会，强调士大夫应“明六经之指”，学以致用，成为国家所需的朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、使命之臣、兴造之臣等多方面的人才。此外，作者还注意到环境对家教的影响，认为教育贵须早，为人父母者应注意言传身教，“夫风化者，自上而行下也”，爱子慈仁又不失威严，更不能溺爱；在魏晋南北朝服食丹药盛行的当时，颜之推还教育孩子以日常保养为养生之道，不能依靠炼丹服药苟且偷生；尤其值得一提的是颜之推认为妇女应参加劳动，反对重男轻女和买卖婚姻。这些无论在当时还是至今均具有积极意义。    除此，《颜氏家训》其余诸篇如“文章”、“书证”、“音辞”、“杂艺”等或“深明因果，不出当时好佛之习”，或“论字画音训”。“考正典故”、“品第文艺”，淹贯文字、声韵、训话、校勘之学，评事论理。其持论“平而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华北方粗野的气氛中，保持平实的作风，自成一家言。”（范文澜《中国通史简编》），故范文澜先生评价颜之推“是当时南北两朝最通博最有思想的学者”。王利器先生也对它的学术地位予以很高的评价，他说：“《颜氏家训》是一部很有用的典籍，它以训家名理为名目，其实讲的内容很宽，有些甚至现在看来是绝学，如音韵学。”这也使得《颜氏家训》不同于后来家训仅仅注重于人生修养、伦理道德的训诫。    正因如此，《颜氏家训》自问世以来，倍受推崇。宋代著名藏书家陈振孙认为“古今家训，以此为祖”（《直斋书录解题》）；王钺《读书丛残》认为它“篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训”。    作为我国历史上第一部内容丰富而系统，体制宏大而完备，兼具学术价值的家训，《颜氏家训》所提出的为人处世、为文从艺、仕宦出处等思想至今不失为明鉴。

书籍目录

序致第一教子第二兄弟第三后娶第四治家第五风操第六慕贤第七勉学第八文章第九名实第十一涉务第十一省事第十二止足第十三诫兵第十四养生第十五归心第十六书证第十七音辞第十八杂艺第十九终制第二十

章节摘录

　　教子第二　　上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳（口是），师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔同，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。　　……