公有法典

出版时间：2011-5  出版社：译林出版社  作者：(法) 泰·德萨米  页数：257  
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内容概要

　　在作者看来，私有制是贫困、疾病、垄断、特权等一切混乱、丑恶现象的根源，为了真正确立人与人之间的平等，必须进行社会革命，而公有制就是达到这种平等的保证。因为其学说的唯物主义因素，马克思称之为“比较有科学根据的法国共产主义者”。

作者简介

　　泰奥多·德萨米（1803-1850）法国19世纪著名空想共产主义者，革命活动家。1838年起，开始发表文章阐述其空想共产主义思想。组织领导过秘密革命组织平翟賄协会和唯物主义共产主义者协会等。

书籍目录

序言
第一章 本书的计划
第二章 根本法
第三章 分配法和经济法
第四章 共同用膳
第五章 工业法和农业法
第五章 （续）
第六章 关于贸易
第七章 分散制度和公有制度的比较
第八章 哲学
第九章 关于婚姻、父子关系和家庭
第十章 教育
第十一章 劳动大军
第十二章 气候的恢复
第十三章 卫生法
第十四章 警察法
第十五章 科学和艺术
第十六章 卢梭错误的真正原因
第十七章 政治法
第十八章 几条基本真理
第十九章 关于过渡性制度的对话
附录：德萨米的著作
主要人名对照表

章节摘录

版权页：但是难道这可以成为在分配公共财富方面享有特权，或通过优越的政治地位，甚至纯粹的荣誉称号而带来特权的根据吗？我觉得再没有什么比这种情况更同社会原则相抵触的了。社会原则是要预防天赋的不平等所产生的后果的。何况，难道人的天资，不就是和整个人一样，是过去的产物，是人现在和过去所生活的社会环境的产物，即人的原有组织、人的教育、习俗、法律及无数的其他境遇的产物吗？由此可见，假如某人贡献较大，那就是因为他过去的所获较多，这一点不是现在变得很清楚吗？难道我们不应该承认下述古老民间谚语是完全正确的吗？“谁做了他所能做的一切，也就是做了他应该做的一切。”可是，你们为什么以天才的辩护士自居呢？肯定不是天才把凌辱他自己的任务交给你们的。怎么，难道天才本身不就是一种相当值得称羡的特权了吗？难道科学和艺术在你们的心目中就没有丝毫诱人的地方吗？难道它们不再可能成为最大愉快的源泉吗？难道你们认为对荣誉之爱和受自由人民的敬重都不算什么吗？谁胆敢主张这种异端邪说，谁就该蒙受耻辱和遭到谴责！啊！这些卓越而渊博的哲学家多么出色地维护天才的事业和尊严，他们雄辩的笔锋写下了这样漂亮的词句：“他们之间除了与智慧高超相联系的优越之外，没有任何优越之处，而这则是长期经验和不断劳动的结果。”（费尼隆：《贝迪克政体描述》）“功绩除了自身的卓越之外，不需要其他优惠。”（摩莱里：《巴齐里阿达》）“特权是不知不觉地蛀蚀自由的害虫。”当全科西嘉由于帕奥里十分英勇地刚把祖国从热那亚人的枷锁下永远解放出来，而授予他以祖国拯救者和国父的荣誉称号之时，当每个人都热烈地颂扬他非凡的大公无私和廉洁的美德之时，当全体公民感激他牺牲自己的私产以确立平等，并一致欢呼授予他新的独裁权力之时，这位科西嘉立法者写给一位朋友的豁达而谦逊的话，同真正哲学家的身份不是很相称的吗？他写道：“我并不认为我的大公无私是功劳；我晓得，我为我的祖国所耗费的钱财，我所放弃的金钱，比起我用它来建造房屋，或用来扩大我的产业，更能为自己创造良好的声誉。我希望我的后代在谈到我时，只把我当作一个具有善良意愿的人。”（帕奥里）上述见解在我看来已经具有极大的说服力了，可是《试论特权》的作者还向我们提供了更有力的论证：“让公众自由地表达自己的敬意吧。自然界把尊敬的真正源泉寓于人民的感情之中，因为真正的需要在于人民，而优秀人物要为之贡献自己才能的祖国也寓于人民之中；所以优秀人物所能冀求的最高奖赏也应在于此。只有人民持有对为之服务的人表示敬意的权力；人民也只有这种手段去不断激发配得上为其服务的人。你们竟想把人民的最后的财产、最后的珍藏剥夺得一干二净，从而令他们最可贵的属性对于他们的幸福变得毫无用处吗？“我再说一遍：让公民们凭自己的感情来表达敬意吧，由他们自己去进行这种令人愉快和鼓舞人的表达吧，他们会像得了灵感似的去做的。而这时你会从一切有力的心灵的自由赞助中，从大量实行各种各样的善事的努力中，认识公众推崇的伟大力量对于社会进步所要作出的贡献。“然而你们的懒惰和骄傲还是宁愿与特权为伍。我看出来了：你们不是要争取受同胞们的尊敬，而是力求比自己的同胞高出一头。”（西哀士：《试论特权》）“眼看犒赏、奢华、享乐而却享受不到，对于贫穷潦倒的人来说，这永远是苦恼和忧虑的无尽的泉源。“一个人所得到的犒赏和特权愈多，对此的欲望也就愈大，而愈激发嫉妒和贪婪，从而产生对于黄金和权力那种荒谬的、贪得无厌的、罪恶的渴求；由此导致仇恨、暴力和凶杀等等。“天才的努力从来都是由于热爱荣誉而致。干百万可怜的士兵为了荣誉，竟天天为残暴的统治者的逞强任性去卖命；而人们还怀疑，幸福的感受、对平等和对祖国的热爱以及英明政治的激发力量对人类心灵所能产生的奇迹吗？”（邦纳罗蒂）由此可以得到结论：作为真正的人既无需特权也不要高位，在他们当中所能看到的只是平等者。确实，谁热心履行自己的社会职责，不论做的是什么工作，他不就配受共和国的表彰了吗？反对意见——“您批驳社会的不平等，说它变成体力或智能的特权，就算是这样吧。但是您怎么能不承认人的献身精神是不相等的呢？谁又敢于拒绝给这一罕有的品德以崇高而公正的优异地位呢？”答复——我十分希望人们准确地说明献身精神指的是什么，因为这个词已变得十分富于伸缩性。比歇先生以及后来的《工场》日报把献身精神称为一种超自然的感情，一种自由、自发的忘我和完全克己的行为。

编辑推荐

《汉译经典017:公有法典》是汉译经典之一。

用户评论 (总计5条)

•   本书是法国空想共产主义的代表作。作者认为，私有制是贫困、疾病、垄断、特权等一切混乱、丑恶现象的根源，为了真正确立人与人之间的平等，必须进行社会革命，而公有制就是达到这种平等的保证。这的确是空想，甚至是妄想，臆想，而且为中国和苏联的现实所粉碎。购买此书的目的，是考察这种空想的思想脉络，以及它对中国人的致命诱惑力。
•   看了后才知道什么是空想共产主义，只能是空想
•   好书 值得买来收藏 印刷翻译也非常好
•   准备带在路上读
•   　　作者为法国十九世纪著名的空想共产主义者，他的一生同革命的活动紧密地联系在一起。他参加过布朗基的“四季社”，组织过共产主义聚餐会。本书是他的唯一著作。他在书中深刻地揭露了资本主义社会的痼疾，并阐述了自己建设未来理想社会的方案。他的学说中有一些唯物主义的因素，因此马克思把它叫做“比较有科学根据的法国共产主义者”。本书对研究马克思主义诞生前的空想共产主义有参考价值。