宋元明清思想史纲

出版时间：2011-12  出版社：上海书店出版社  作者：谭丕谟  页数：288  
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内容概要

　　本书为作者《宋元明思想史纲》和《清代思想史纲》两书的合编。从严正的科学观点出发，把宋元明清思想的范畴及流派重新划分，整理出一个新的条理。不仅是从思想本身发展上去研究思想，也不仅从政权表面的形式上去研究思想，而是从社会的、经济的、政治的诸多关系去探求思想产生的必然性。

作者简介

　　谭丕模（1899-1958），著名文史学家，湖南祁阳人。曾任教于民国大学、朝阳大学、中山大学、桂林师范、湖南大学、北京师范大学教授。著有《新兴文学概论》、《文艺思潮之演进》、《中国文学史纲》、《宋元明思想史纲》、《清代思想史纲》等。

书籍目录

宋元明思想史纲
　李鹤鸣先生序
　吴检斋先生序
　一　绪论
　　1　宋元明时代思潮的总趋势
　　2　宋元明时代思潮的流别
　　3　宋元明时代思潮的进展
　二 “北宋”时代哲学思想的各流派
　　1　“北宋”时代社会诸矛盾
　　2　大地主阶层的哲学思想流派——形而上学的“理学”体系的形成
　　A　理学的开山——周敦颐的“太极图”说
　　B　张载之气一元论及复古的政治论
　　C　邵雍之”每况愈下”的历史论
　　D　完成形而上学的理学体系之程颢的“心一元论”
　　E　洛社领袖——程颐的“心一元论”
　　F　作为大地主阶层之政治哲学的司马光的复古主义
　　3　小地主阶层的哲学思想流派
　　A　李觏之“国用”说
　　B　王安石的哲学思想和其所谓“变法”的社会性质
　三　“南宋”时代哲学思想的各流派
　　1　“南宋”时代的社会诸矛盾
　　2　大小两地主阶层之调和论——朱熹的格物论
　　3　大地主的哲学——陆九渊的主观观念论
　　4　小地主的哲学
　……
清代思想史纲
编后记

章节摘录

　　本主义社会下的产物，绝不是还停留在封建生产关系上的农业社会中所能意识到。　　他的重民思想，不是为重民而重民，乃是为巩固地主政权而重民，因而他想立一种法度以限制君权，以减少其农民的对立性。他限制君权的办法：一个是丞相制度，一个是学校制度。他认为没有丞相制度，很容易发生如次的三个毛病。第一个毛病，就是养成君主的骄恣态度。他说：　　古者君之待臣也，臣拜，君必答拜，秦汉以后，废而不讲。然丞相进，天子御座为起，在舆为下。宰相既罢，天子更无与为礼者矣。遂谓百官之设，所以事我，能事我者我贤之，不能事我者我否之。设官之意既讹，尚能得作君之意乎？（《明夷待访录·置相》）　　自宰相的制度取消后，天子远在百官之上，于是奴视百官，刍狗万民，恣意妄为，而产生“能事我者我贤之，不能事我者我否之”之政治观念，国家焉得而不乱。第二个毛病就是传贤的遗意完全消失了，他说：古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救。则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。不亦并传子之意而失者乎？（同上）　　他认为君传子而相选贤，子袭其位而相行其政，则传贤之遗意犹有存者，若并宰相而不立，那就没有人与君主共负天下的重任，而政权尽落于一姓之手，政治上必发生独裁的现象。第三个毛病就是官奴乘机窃夺政权。　　……