中国哲学的特质

出版时间：2010年1月  出版社：吉林出版集团有限责任公司  作者：牟宗三  页数：111  
Tag标签：无  

前言

　　本讲演是香港大学校外课程部所规定的题目。约定十二次讲完，每次一小时。在这十二次里，想把中国哲学的特质介绍给社会上公余之暇的好学之士，当然是不很容易的。如果是轻松地泛泛地讲述，那当然比较具体一点，听起来也比较有兴趣。但这样恐怕不会有真正的了解，也不是这个倒塌的时代讲中国学问之所宜。因此，我采取了直接就中国学问本身来讲述的办法。这也许听起来比较艰难一点。但若因此而稍能把握一点中国学问之内在本质，或即不能把握，而艰难之感中，引起对于中国学问之正视与敬意，这也并非无益处。　　中国哲学包含很广。大体说来，是以儒、释、道三教为中心。但我这里是以中国土生的主流——儒家思想，为讲述的对象。其余皆无暇涉及。　　本讲演并无底稿。在讲述时，托王煜同学笔录。口讲与自己撰文不同，而笔录与讲述之间亦不能说无距离。如果我自己正式撰文，也许比较严整而详尽。但有这个时间限制的机会.也可以逼迫我做一个疏略而扼要的陈述。这也自有其好处。而王君的记录也自有其笔致。换一支笔来表达，也自有其新鲜处。顺其笔致而加以修改，也觉得与我的原意并不太差。紧严有紧严的好处，疏朗有疏朗的好处。是在读者藉此深造而自得之。

内容概要

牟宗三先生(1909--1995)，被认为是当代新儒家的领军人物之一。他师承于熊十力先生，熊先生称之为北大哲学系“唯一可造之人”。牟先生与唐君毅先生、徐复观先生并肩而立，号称熊氏的三大弟子。    牟宗三先生终生勤勉治学，致力于中国文化传统的复兴和更新，为正在消逝的中国文化传承血脉之存亡续绝而奔走呼号。清季民初以来的人文复兴课题，使中国的知识界一直处于困扰和焦虑状态，主流对于目迷五色的现代物质文明的追慕，催促中国进人了一个现代化的图腾崇拜时代，传统的中国文化被看做过时和不髦的而被“打扫”，新儒家所发出的不同的声音完全被淹没。延至当下，或者稍早些，中国突然发觉自己面对的是传统的破碎败坏和“洋泾浜”式的现代化，人文复兴走向了误区，诉诸和回归传统再次成为一个轮回的主话题。于是，中国知识界“发现”了新儒家，也“发现”新儒家思考的价值。国内出版界也开始陆续出版牟宗三的作品，并一度形成了“牟宗三热”。    有趣的是，国人的研究领域也如同时尚界，凡思想成为某种时髦的时候，也是它即将过时的时候。这造成了我们对大部分的有价值的思考略知皮毛而已。想牟宗三先生也难免此一规律，且因为种种原因，牟宗三作品的出版分散于多家出版社，当然也不完整。基、于这些考量，吉林出版集团计划出版一套比较系统和完整的《牟宗三文集》。在此过程中，幸而获得台湾“学生书局”等出版界同人的支持，促使此一计划得以成行。

作者简介

牟宗三(1909--1995)
　  字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。主要著作有《心体-b性体》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康

书籍目录

《中国哲学的特质》再版自序小序第一讲　引论：中国有没有哲学？第二讲  中国哲学的重点何以落在主体性与道德性？第三讲　忧患意识中之敬、敬德、明德与天命第四讲　天命下贯而为“性”第五讲　孔子的仁与“性与天道”第六讲　由仁、智、圣遥契性、天之双重意义第七讲　主观性原则与客观性原则第八讲　对于“性”之规定(一)《易传》、《中庸》一路第九讲　对于“性”之规定(二)孟子一路第十讲　复性的工夫第十一讲  中国哲学的未来第十二讲　作为宗教的儒教

章节摘录

　　第一讲　引论：中国有没有哲学？　　中西哲学，南于民族气质、地理环境与社会形态的不同，自始即已采取不同的方向。经过后来各自的发展，显然亦各有其不同的胜场。但是中国本无“哲学”一词。“哲学”一词源自希腊。这是大家所熟知的。我们现在把它当做一通名使用。若把这源自希腊的“哲学”一名和西方哲学的内容合在一起，把它们同一化，你可以说中国根本没有哲学。这个时代本是西方文化当令的时代，人们皆一切以西方为标准。这不但西方人自视是如此，民国以来，中国的知识分子一般说来，亦无不如此。所以有全盘西化之说。中国以往没有产生出科学，也没有开出民主政治。这是不待言的。说宗教，以基督教为准，中国的儒释道根本没有地位。说哲学，中国没有西方式的哲学，所以人们也就认为中国根本没有哲学。这样看来，中国文当真是一无所有了。构成一个文化的重要成分、基本成分，中国皆无有，哪里还能说文化？其实何尝是如此？说中国以往没有开发出科学与民主政治，那是事实。说宗教与哲学等一起皆没有，那根本是霸道与无知。人不可以如此势利。这里当该有个分别。西方人无分别，还可说。中国人自己也无分别，那就太无出息了。

用户评论 (总计12条)

•   研究新儒家，牟宗三先生是重点！他构建了新儒家最后的也是最庞大的哲学体系，要好好品读才能了解！这是大陆如此大规模的出先生的文集，虽然有些改动，但亦值得购买！
•   这是牟宗三作品中最为通俗易懂的，亦可以管窥其哲学思想。但新儒家的哲学，值得批判的地方很多
•   我的研究方向，中国现代最有原创性的哲学家！百科全书式的学者
•   牟氏的书，值得一读。此书提纲挈领，很有启发。
•   中西哲学，南于民族气质、地理环境与社会形态的不同，自始即已采取不同的方向。经过后来各自的发展，显然亦各有其不同的胜场。
•   现在的学者那里去了？忙着赚钱呢。
•   一生的智慧，居然只买10元
  韩寒、郭敬明……抄一抄都是几十块……
  汗
•   只可用来参考。
•   牟宗三也是中国的一代大师了，思想深刻
•   牟宗三的书都很经典。
  论点很清晰。从浅出入手，一点点的分析。是一部很不错的书。对初学者很有帮助、
•   很薄，却能读很久
•   　　我对中国哲学一窍不通，看完这本书我似乎有一点开了窍。
  　　中国没有西方的以知识为中心的哲学，但有自己的以生命为中心的哲学。耶教起源于恐怖，佛教起源于苦业，而儒教则起源于忧患意识。这种忧患意识，不是忧财货权势的不得，而是忧学之不讲，德之不修。从这种忧患意识中产生了认真的做事态度，又继而产生了敬的意识。
  　　总的来说，中国哲学注重人的主体性。中国哲学中的天有两种含义。第一种含义是客观的形而上的实体，即创造性本身。另一种含义是主观的人格神。
  　　天命下贯之为性。对”性“的解释，在儒学中有两种进路。第一种，是强调其客观性，性即创造性本身。万物皆有“性”。第二种，即孔孟的路径，强调其主观性。孟子把性视为道德上的善本身和道德性之性。