图解易经的智慧.经部+传部（全2册）

出版时间：2009-2  出版社：陕西师大  作者：唐颐  页数：479  字数：600000  
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内容概要

《易传》是我国现存最早的一部系统地解释《易经》的书，它对《易经》中的智慧进行了创造性的阐述和发挥，主要包括天尊地卑、效法天地、知崇礼卑、谨言慎行、恩威并施、灵活变通、阴阳相推、刚柔相济、居安思危等。人人都可以从中汲取到智慧之泉，获得有益于工作的启迪和便于解决问题的方法。
　　本书的特色在于；先窥其门户，然后登其堂奥，由浅入深，第一次系统地阐述了《易传》深邃的人生智慧。最重要的是，本书分别对系辞、说卦、序卦和杂卦进行了简洁明了的白话翻译，行文流畅活泼，趣味性强，对理解传文大有助益。同时，精心选配了600余幅精美的古图和手绘插图，用一种全新的图解表现形式，使《易传》的智慧之光重新绽放，以指导人们的行为，让人看得懂，学得会，用得上。

书籍目录

《易传》中系辞的智慧
《易传》中卦序的智慧
编者序：重新绽放《易传》的智慧之光
本书内容导航
第一章 《易传》概说
第1节 《易传》的内容：七种十篇
第2节 《易传》的作者：孔子十翼
第3节 《易传》与《易经》：传承不绝的易学
第4节 孔子与《十翼》：述而不作，信而好古
第5节 如何读懂《易传》：开启易学之门的钥匙
第二章 《系辞传：上篇》的智慧
第1节 天尊地卑：乾道与坤道
第2节 设卦观象：君子怎样读《易经》
第3节 辞也者，各指其所之：小大与险易
第4节 《易》与天地准：不违背天地之道
第5节 一阴一阳之谓道：日用而不知
第6节 易道之广大：无所不包
第7节 易其至矣乎：乾为道之门，坤为义之门
第8节 圣人以《易》解天下之玄妙：言应千里
第9节 天地之数与大衍之数：《易经》中的数学
第10节 《易》有圣人之道四焉：《易》有“四道”
第11节 开物成物，冒天下之道：把握天下之道
第12节 自天佑之，吉无不利：履行诚信，顺应天道
第三章 《系辞传：下篇》的智慧
第1节 八卦成列：道从观察中来
第2节 八卦与人类上古进化史：《易》的演变过程
第3节 易者，象也：《易》的象思维
第4节 阳卦多阴，阴卦多阳：君子之道与小人之道
第5节 憧憧往来，朋从尔思：殊途同归
第6节 乾坤，其易之门邪：古而不老的易学
第7节 《易》之兴也，其于中古乎：《易》的忧患思维
第8节 《易》之为书也，不可远：经世致用的学问
第9节 《易》之为书也，原始要终：推衍万事万物的始终
第10节 《易》之为书也，广大悉备：内容详备，无所不包
第11节 《易》之兴也：殷之末世，周之盛德
第12节 夫乾，天下之至健也：德行恒易以知险
第四章 《说卦传》的智慧
第1节 参天两地而倚数：揲蓍成卦法
第2节 圣人作易，以顺性命之理：顺应本性与命运
第3节 天地定位，山泽通气：逆序而数
第4节 雷以动之，风以散之：八个物象的基本特性
第5节 帝出乎震，齐乎巽：方位和季节
第6节 神也者，妙万物而为言者也：卦象的作用和意义
第7节 乾，健也：八卦之卦德
第8节 乾为马，坤为牛：八卦代表的八种动物
第9节 乾为首：八卦与人体各部位
第10节 乾，天也，故称父：乾坤父母与三子三女
第11节 乾为天、为圜、为君、为父：万物类象
第五章 《序卦传》的智慧
第1节 《序卦传》一：上经卦序
第2节 《序卦传》二：下经卦序
第六章《杂卦传》的智慧
第1节 《杂卦传》通释：杂而不乱
第2节 《杂卦传》句解：两两对解之卦
附录
一、《易经》六十四卦原文
二、《系辞传》

章节摘录

　　易学源于天文学 易学据说是从古天文学发展而来，自诞生的那一刻起，地球经历了几 十亿年的变 迁。天上斗转星移，大地上则季节更替。大自然的气候变化，影响着自然 界所有生命 的生存状态，这就是中国古书上所说的天道。所以，当生命具有感知能力 的那一刻，便 开始白天感知着太阳，夜晚感知着星月，并从中摸索着气候的变化规律，找寻着生存 的窍门。于是鱼有着鱼的天文学，龟有着龟的天文学，蛇有着蛇的天文学，老虎有着 老虎的天文学，鸟雀有着鸟雀的天文学，总之所有自然界的生物，各自依 据自己的天 文学掌握着气候规律，适时求偶、产仔、觅食或者冬眠，形成了各自的生存模式。当四百万年前，南方古猿拄着 棍子、佝偻着腰出现在大地上时，南方古猿也有着南方 古猿的天文学。此后，南方古猿进化为能人、直立人、早 期智人、晚期智人，使用的工具也经历了刮削器、石刀、万斧、长矛、弓箭及渔网等变迁，但却没有任何一种工 具可以超过木棍的地位：在西方，木棍演变为国王手中 的权杖；在中国，木棍演变为圭表，一直也是权力的象 征——如今天安门的两根华表便是这种演变的见证。公元前28000到公元前10000年之间，为地球最近 一个冰河期的最冷期，而一直不断升高的青藏高原，此 时气候则更加寒冷。当时的昆仑山上，居住着众多古羌 族部落，其中最著名的便是燧人氏部落。燧人氏部落发 祥于青藏高原的羌塘地区，在昆仑山居住时不仅可以人 工取火，还发明了用大山榑木观天测星定四时的太阳历，并且发明了结绳记事。搓绳的妇女名叫织女，第一位织 女就是弁兹圣母，初创八索准绳、圭表记历。所以，古 昆仑山又名日月山，即观测日月之山，昆仑山上立天柱 以观天故名柱州。值得说明的是，当时的结绳记事并不 是仅系一个结而已，而是系成较为复杂的图案以象征某 种含义，后来我国的大篆与小篆，便是源 于结绳的象形；而八索准绳，则是以结绳 方式表示的早期八卦；圭表记历则说明 当时已经在使用较为准确的太阳历法。据现在的有关学者考证，当时的历法应 当是古老的十八月历。并且，当时北方 的极星不是现在的北极星，根据天文学 的新岁差公式计算，在公元前12000年 前的极星为织女星；牛郎织女的传说，正 是这一时期的故事。它反映的正是在母 系氏族社会中，女性追求性自由而背叛 氏族制度与理想的男子长期结合，从而 遭到氏族首领惩罚的史实。随着天气越 来越冷，燧人氏部落不得不从昆仑山迁 至祁连山一带的河西走廊，游牧于弱水、黑水、丹水、合黎山、龙首山（又名群玉 山）至天祝、古浪之间。伏羲画八卦 在公元前9000年到公元前8000年间，中国河套地区发生了第一次大洪 水，居住在 这一带的古羌戎部落损失惨重。洪水退后，大约在公元前8500年至公元前 8200年间，燧人氏的一个主要支系弁兹氏自祁连山开始东迁。这时的燧人氏早已不是 穴居野处、茹 毛饮血的古人，已由渔猎、游牧时期转入半农半牧、火灶、火食时期，并 进入了母系 氏族社会。后来又逐渐东迁至甘肃永登、兰州、贺兰山、乌达、甘谷、天 水一带的黄 河、湟水、大夏河、庄浪河、祖历河流域，人口得到大发展。盘瓠氏、华 氏、胥氏、赫 胥氏、华胥氏、雷泽氏、仇夷氏、蜡氏也都在这带化育。此后不久，华胥 氏部落诞生出 一位耀古烁今、具有划时代意义的大圣人，他的名字就叫伏羲。据说，华胥氏不但生下了伏羲，而且还生下了女娲。伏羲与女娲兄妹 成婚，于是才 繁衍了后世华夏民族。由于传说伏羲与女娲皆龙身人首，所以华夏民族也 称为龙的传 人。其实，更准确的说法，应当是胥部落之伏羲与华部落女娲联姻，成为 其他众部落 的酋长；传说中的龙身，亦不过是兽皮缝制的裙子。之所以说伏羲是具有划时代意义的大圣人，则是因为伏羲不单创造出 母系社会的鼎 盛与繁荣，而且结束了人类的野蛮与蒙昧，使人类历史步入文明。他“造 书契以代结 绳之政”是我国汉字的萌芽；他制定了男 婚女嫁的婚礼制，改变了原始群婚生活，使氏族之间转为较为先进的对偶婚；他 传授人们种植谷物和人工饲养桑蚕；他 教会人们如何驯养家畜、如何烹饪肉食； 他与女娲合婚并且统领了其他氏族；他 还与女娲一起发明了琴瑟，使人们拥有 了美妙的音乐；他发明了渔猎生产工具 网罟，极大地提高了劳动生产力，使人类 逐步脱离采集自然物的生活而进入渔猎 时代，这是人类文明的又一大进步，他最 大的贡献是，在前人的基础上发明了八 卦，并创立了六十四卦历法，确立了元 日，使人们有了更准确的作息时间。他开 创的渔猎文化、龙文化、婚嫁文化和易卦 文化被专家认为是中华民族的本源文化。也可以说，伏羲是燧人氏时代的集大成 者，也是新时代的开创者。P26-28

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　　先窥其门户，然后登其堂奥，由浅入深，探寻《易传》的奥秘，古为今用，正本清源，汲取《易传》中蕴藏的智慧之泉，600余幅精美古图和手绘插图，生动的图解表现形式。

用户评论 (总计5条)

•   以前买过易经的好多书,这本书浅显易懂,写得真好,极大的提高了我的学习兴趣.推荐初学者购买,图文并茂,便于理解与认识.
•   帮老公买的~ 老公说很不错~
•   心怀敬意，一本要用来好好研究的书。
•   快递不太好，速度不慢，态度不大好。
•   学习中。以为不懂所以打满分。