龚道耕儒学论集

出版时间：1970-1  出版社：四川大学出版社  作者：龚道耕  页数：306  
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前言

近代“蜀学”曾经给中国儒学带来新气象，并将中国儒学引入新阶段，值得人们好好研究，仔细品味。在近代史上，引领和促成近代“蜀学”的中心机构，是当时的“两院两堂”（锦江书院和尊经书院，中西学堂和存古学堂）以及后来由“两院两堂”发展而成的四川大学。“两院两堂”分别代表了近代学校的三种类型：为科举而设的旧式学校（锦江书院）；为通经学古而设的传统书院、专门学堂（尊经书院、存古学堂）；为传授近代科学而设的新式学堂（中西学堂）。它们基本因应了当时社会变革和转型的需要，培养和聚集了大批杰出人才。在此基础上组合而成的四川大学，更是兼得传统与新学之精神，兼有义理、考据、辞章和科学四长。近代四川的杰出人士大多由“两院两堂”及四川大学所培养，如骆成骧、廖平、杨锐、刘光第、宋育仁、吴之英、张森楷、吴玉章、郭沫若、蒙文通、向宗鲁等等，就是其中的佼佼者。“两院两堂”及四川大学就是近代“蜀学”的中心和策源地。不过，在“两院两堂”和四川大学之外，还有一批“蜀学”人士也相当出色，不可小觑。他们或出于县级“学校”，或出自乡间“书塾”，虽然门阀不高、出身不显，但在学术上的贡献却不小，也产生过重要影响，他们无疑也是近代“蜀学”的组成部分，有的甚至是不可或缺的重要组成部分。如天才早慧，学贯四部，旁及道佛，著书二百三十五部的著名学者刘咸圻（1896一1932）；学识广博，精熟《仓》《雅》，雅意经史，著述达一百四十余种的龚道耕（1876～1941）；精熟文献校勘，诗文书法俱佳的庞石帚（1895～1968）。他们都出身书塾或蒙馆，学术造诣并不亚于“两院两堂”所造就的人物。

内容概要

　　深秋的夜晚，寂静而美丽。微风浮动梧桐，桂花飘香满室，那缠绵地细雨亦增添了许许如烟似雾的梦幻。而我，在享受这份宁静与惬意的同时，也终于将遣部《龚道耕儒学论集》画上了一个自己期望的休止符。紧张许久的情怀，这一刻真正有了轻松的感觉。疲惫的身躯，也似有了欲偷懒的想法。翻阅着遣厚厚一沓稿笺，再回首望望《龚集》的整个编撰过程，还的确有那么多值得回忆和纪念的地方。

书籍目录

序专著经学通论中国文学史略论唐写残本《尚书释文》考证孝经郑氏注《字林考逸》补遣《字林考逸》校误论文三家《诗》无《南陔》六篇名义说书《古文尚书疏证》后补《礼经》宫室例妇为舅姑服三年辨妇为夫之姊之长殇服义质论《丧服经传》二篇《丧服经传五家注》叙《礼记郑氏义疏》发凡《孝经郑氏注》非郑小同作辨书《说文新附考》后《字林补本》存疑《说郛字林附录》跋孔子生年月日说孟子弟子目录荀子名学说《佚文辑本》后记最辑《郑君别传》郑君年谱郑君著述目录与人论学书二首龚道耕学术年谱附录一：龚道耕论著目录索引附录二：龚道耕传记数据目录索引附录三：龚道耕传记资料后记

章节摘录

大舅父一生，对家人慈爱亲切，虽对诸孙亦从无疾言厉色。面丰腴，笑容满面，娓娓细语，和善至极。大舅母先于大舅父而逝，两位表嫂侍大舅父极孝，饮食起居，亲为侍奉。这自是两位表嫂的高行，也是大舅父德之所感。最近返川，年已九十的二表嫂还对我说，大舅父一生没有责备过她和大表嫂一句话。我常在大舅父家，有时且居住数月，一段时期因避日本飞机轰炸，两家还共租乡下农居同住。其时虽少不更事，然每日亲接声欢，感慈爱的关切，得至德的感化，终身不忘。大舅父善饮，只饮黄酒，每饭必饮，饮不及醉而罢。我侍坐在侧，大舅父总命我饮，他不只一次地说：“不能饮酒者非吾甥也。”几十年来，所最感惭愧的是，只在喝酒上得到了大舅父的遣风。大舅父不只在教育界、学术界受到敬重，其时四川军政人物也加敬重。姜亮夫先生说：“民国以来，蜀中军人跋扈，先生与华阳林先生山腴，虽悍将骄卒不敢无礼，非大德不足以服暴也。”事实确实如此。先生之丧，一时著名军人吊唁与送挽幛者甚多，大德服暴，信然。但是，另一方面，四川军人也多读书人，出于先生之门者亦不少，军人而读书，也就知礼而敬重知识分子了。大舅父不预闻政治，但内心有其看法，对于正义之举也能参与其中。二十多年前，曾见《四川文史资料选辑》刊有早年四川大学教师为某事罢教记载，几次发表的宣言中，都是大舅父领衔。抗战时期，国民党政府派党阀程天放主持四川大学，教师反对，大舅父也参加了反对行列。大舅父通音律，喜唱昆曲，尤善吹笛，时与同好有曲会之举。我曾在大舅父家几次逢其盛。大舅父逝世，也是在友人的曲会上。时在1941年冬，笛落地，俯身拾笛，人即跌倒，脑溢血而逝。我现存大舅父亲笔所抄曲谱一册，夹缝印《聱斋曲谱》四字，首页朱印篆文“适轩”二字，不知是否先生室名？谱中计抄

后记

深秋的夜晚，寂静而美丽。微风浮动梧桐，桂花飘香满室，那缠绵地细雨亦增添了许许如烟似雾的梦幻。而我，在享受这份宁静与惬意的同时，也终于将遣部《龚道耕儒学论集》画上了一个自己期望的休止符。紧张许久的情怀，这一刻真正有了轻松的感觉。疲惫的身躯，也似有了欲偷懒的想法。翻阅着遣厚厚一沓稿笺，再回首望望《龚集》的整个编撰过程，还的确有那么多值得回忆和纪念的地方。道耕先生乃蜀学重镇人物，学问渊博，勤于著述，经史子集，无不涉猎，然却因遗着寥寥，不便访寻，而多被世人遣忘。2007年，台湾地区举办“变动时代的经学与经学家（1912～1949）第二次学术研讨会”，邀请吾师舒大刚先生与会。舒师鉴于龚氏的学术成就以及研究现状，故作《一位不该被遣忘的经学家——略论龚道耕先生的生平与学术》一文，以资唤起学界对龚氏的重视。自此，龚道耕先生才又重新回到了人们的视线中。之后，又适值四川大学古籍所组织编纂“二十世纪儒学大师文库”，舒师遂嘱我承担龚道耕部分.因考虑到舒师已有了前期的铺路工程，故欣然应允，这也就有了我与道耕先生的“第一次亲密接触”。可谁曾想，自我与道耕先生结缘之后，苦与乐即相随而至。2008年5月份，正是我着手搜集资料的时候，巴蜀大地的一次地动山摇撕裂了国人的心肺，也给身在蓉城的我带来了深深的恐惧。在那无数个一次又一次余震袭来的日子里，一边克服着恐惧，一边查阅数据，这份特有的经历，真是永生难忘。不过，编撰本书真正让我茫无头绪、倍感压力的，却还是本书资料的难于搜集。龚氏著述颇多，但多数已散佚，存者线索亦难寻。以《孝经郑氏注》为例，笔者多经寻访，才在一私人处得见龚氏手稿复印件一份。

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