原始文化

出版时间：2005-01  出版社：广西师范大学出版社  作者：爱德华・泰勒  页数：782  字数：808000  译者：连树声  
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内容概要

本书是“人类学之父”泰勒的代表作。自1871年首版以来，已成为人类学领域的经典。泰勒以进化论为理论基础，引证大量的民族学材料，对原始人类的精神文化现象，特别是宗教信仰等问题，进行了详密深入的开创性研究，并且阐述了他关于文化发展阶段和脉络的见解。泰勒在书中对“文化”的界定至今仍是我们理解当代社会文化问题的基本框架。

作者简介

爱德华·泰勒（1832-1917），英国人类学家，被人类学界尊称为“人类学之父”，“在人类学中是第一个伟大的名字”，是最有影响的进化派和人类学派的经典作家。代表作有《原始文化》、《人类学——人及其文化研究》等。

书籍目录

中译本序言第一版序言第二版序言第一章 关于文化的科学 文化，或文明 文化现象之间的合乎规律的联系 对证明材料进行分类和讨论的方法 文化由于稳定、变化和遣存而产生的上下承续的阶段性联系 本书研究的主要论题第二章 文化的发展 文化的几个发展阶段，文化的工业领域、精神领域、政治领域和道德领域内的发展 文化的发展在相当大的程度上是与蒙昧生活通过野蛮生活向文明生活的进程相吻合的 进化论 退化论 包含下面两种理论中的某一种的发展论：第一种——是主要的，第二种——是次要的 历史证据和传统证据不适用于文化的低级阶段——有关于退化理论的历史凭据 由同一种族各分支不同文化水平的比较所得文化水平波动的民族学依据 历史上著名的古代文明的范围 史前考古学对处于低级文明阶段的人类生活遗迹的考察 石器时代的存在已被巨石建筑、湖泊民居、火的遗留等证实；石器时代本身也证实了世界范围内原始初级文化的存在 物质文化中承继与发展的阶段第三章 文化的遗留 ……第四章 文化遗留第五章 情感语言和模拟语言第六章 情感语言和模拟语言第七章 算术第八章 神话第九章 神话（续）第十章 神话第十一章 万物有灵观第十二章 万物有灵观（续）第十三章 万物有灵观（续）第十四章 万物有灵观（续）第十五章 万物有灵观（续）第十六章 万物有灵观（续）第十七章 万物有灵观（终）第十八章 仪式和仪典第十九章 结论附录一：人名译名对照表附录二：名族名译名对照表初译后记重译后记

用户评论 (总计8条)

•   关于本人这两次的订购书籍情况，想提出些小建议和回馈：物流方面、发货速度方面和书籍的内容与网上提供的大致一致，很感谢，也有一个小建议就是其中一本的“原始文化”这书不知为何封面比较破旧，但不大碍，还望以后能有些更新的给顾客！十分谢谢，对于贵公司以后本人还会大力支持！
•   如雷灌耳,梦寐以求,相见太晚,行影相随.
•   很有意思呵呵在图书馆看到以后就非常喜欢于是在一年后决定到当当买下物超所值!
•   泰勒的这本书，一开“人类学”之先河，上世纪以来，多受近代思想的批判，诸如列维－布留尔等现代学者都表示了自己的反观意见。是的，泰勒在一些根本问题上的说法是有违人类生存历史的事实，例如他把原始人群的思维看作是现代思维的初始，即认为二者是同一类型的思维，但只因智力未曾开发而表现为认识力的“愚昧”。这当然是不对的，因为原始人群根本不是像我们现代人一样，似乎活着就是为了认识和解释世界。不，他们是为了生存而行动、而语言。所以，人类学的开始并不能从认识论上开始，而应该从生存论开始。这，正是马克思的历史唯物主义。中国人有句古训叫做“差之一毫，失之千里”，如果翻译成现代语言，大约可以等价于上世纪六七十年来的过来人都知道的“大方向错了就什么都错了。”其实，事情未必如此。别的不说，即以五千年的人类史而论，我们可以说没有一位先哲、先贤的立论的“大方向”是对的，因为他们的眼睛都看见的是上帝而不是人民。但是，他们就真是“什么都错了”吗？中国的孔孟和老庄，希腊的柏拉图和阿里斯多德，如果真是“什么都错了”，那后来和今天的我们的“正确”又从何而来呢？！回到泰勒的这本书。我认为这本书对于现代人，特别是不知道人类学为何物的我们，在这本书里你可以看到对人类之初的习俗、观念、语言的考察与思考，仅仅这么点，仅仅是书里所纲举的内容，就很值得当今人好好读一读、想一想。我可以肯定，与其浪费自己的生命去读今天的一些空无一物油嘴滑舌屁话连篇的所为著述，还不如读这本观点确实很旧，但是资料确实可靠的书！
•   这本书还真不容易买到，所以能有货我就比较满足。对于文化研究很有用处。不足之处是书有点旧，封面还有点破损。
•   是一本很值得去读的书....
•   需要有民族学和人类起源发展历史的基础知识，否则看不懂
•   书怎么还不来啊