人生密码

出版时间：2012-7  出版社：东北财经大学出版社有限责任公司  作者：齐善鸿　等著  页数：253  字数：281000  

前言

人生在世问，无论是个人的穷通晦显，还是遭遇的悲欢离合，都取决于自己的心如何把握不同历史背景下的人生机遇。而人类的历史，无论是社会的历史或个人的历史，真正能起决定作用的，还是人们的心。    从天津乘火车南下进入河北，一直到临近山东德州的吴桥，这段河北省的古老平原就是沧州地界。自古以来沧州这片一望无际的平原就缺山少水，土地贫瘠，但人口稠密，老百姓勤劳朴实。20世纪40年代和50年代，那时火车走得慢，然而人们只要坐火车从天津进入沧州地界，首先映人眼帘的是被绿树遮蔽的一座座村庄和纵横交错的田间小路。携带农具的农民每天从村庄的家到田里来来往往，还会看到背筐提篮的妇女和在小路上嬉戏的儿童，整个画面是如此静谧而安详。然而，后来发生的一系列历史事件，打破了人们这份田园诗般的生活情境。那些年如果人们能记起老子《道德经》的“我无为而民白化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(五十七章)，就会真正理解老子的智慧是何等光照千古啊！    齐善鸿教授和我都是从沧州的田间小路上走出来的学者，而且还都是泊头一中的校友。我亲历了沧州那个年代的人和事，而比我年轻的齐善鸿教授对那个年代则没有直接经历，也算是时代给予人的一份幸运吧。我1964年考入天津南开大学化学系，深得著名化学家、南开大学老校长杨石先教授的教诲，因之对母校有一种挥之不去的情结。齐善鸿先生在20世纪80年代外出求学，先是学医，后来又学了心理学、社会学、管理学、哲学等学科，并走向社会打拼，终于以雄厚的知识积累和丰富的实践历练成为南开大学商学院的知名教授、博士生导师。我们之间不但有那么多人生的缘分，而且有一个共同的心灵归宿，这就是老子的《道德经》。在我们的人生道路上，各自有一些鲜为人知的奇遇，人生奋斗的目标也颇为一致。现在我临近孔子所谓“从心所欲不逾矩”的年龄，正在据自己对人生奥秘的探索写一本名叫《悟道》的书，于是我给齐善鸿教授打电话想听听他对人生的体悟。齐善鸿教授在电话里说：“人生命运的主宰是自己的心，每个人所经历的人生现实本质上都是自己心灵画面的影印件。”这真是大彻大悟之言！齐善鸿教授刚到孔子所言“知天命”之年，春秋鼎盛，正大有为之时，读到他的大作《人生密码——心解(道德经)》，甚感欣慰。    在中华文明的典籍中，特别是《道德经》、《黄帝内经》、《周易参同契》，西方的现代科学和哲学至今还没能达到这三本书的水平。此外，还有《易经》、《伤寒杂病论》、《孙子兵法》、《鬼谷子》，都凝聚着中华民族的最高智慧，是祖先留给我们在世界东方重新崛起的文化资源。老子的《道德经》为群经之首，在世界上翻译版本的数量仅次于《圣经》，老子的智慧是超时空的，必将会成为21世纪全人类家喻户晓的文化宝典。    人类近三千年来最伟大的智者，当首推佛陀和老子。《大藏经》5048卷，再加上藏传佛教的《甘珠尔》(经)和《丹珠尔》(论)，这些多如山积的经典都不过是建立在“缘起性空”四个字上。与此类似，5485卷《道藏》和众多的《藏外道书》，也不过是建立在一个“无”字上。这就是说，佛教和道教理论大厦的基础，只不过是“空”和“无”。西方现代科学和哲学研究的世界，是我们用五官和仪器经验到的现实世界，是形而下的器世界，佛教称之为“色界”。佛陀和老子都发现除了这个现实的“色界”之外，还有一个“虚、无、空、灵”的世界，称作“空界”或“灵界”，也就是形而上的“道”世界。爱因斯坦的相对论以光速为极限，显然光速为“色界”和“灵界”的分界线，“灵界”是超光速和超时空的。老子的“道”以“虚、无、空”为“体”，以“灵、明、觉”为“相”，以“生、化、现”为“用”。由此看来佛道二教追求的“仙”和“佛”，也不过是要人们通过修炼突破光速的界限，和异次元的宇宙相互交通，“出有入无”，进入“虚、无、空、灵”的世界，从而达到仙佛的境界。内丹家将“色界”通往“空界”或“灵界”的门户，称作“玄关一窍”，老子《道德经》称作“玄牝之门”、“众妙之门”、“天门”，佛法称为“总持之门”。老子《道德经》云：“见小日明，守柔日强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。”(五十二章)从丹道修炼的角度讲，通过“狠想山根(又名祖窍、性户)”集中意念刺激松果体产生光感，从而心息相依(“守柔”)，达到虚无空明的境界，进一步从修炼心性人手见光证空，交通“灵界”，这也是佛陀“缘起性空”的真谛。    20世纪60年代，我在南开大学读书时，就发现南开大学的师资力量很强，那时全校仅有九个系，各个系都有全国顶尖的学术权威。其中以化学系与有机元素研究所师资队伍阵容最为强大，当时天津仅有八个中国科学院理化学部委员(即今日之院士)，南开大学化学系就占了六个(包括杨石先校长)。当年南开大学经济系在全国也很有实力，我记得那时已有一个人才济济的经济研究所。后来，南开大学的发展状况不得而知，但我相信杨石先校长治校多年培育的学术传统会像种子一样在一代代南开人心中发芽成长。原国务院总理朱镕基曾在这所周恩来总理的母校作兼职教授，他和著名管理学家陈炳富教授共同在南开大学带博士生。齐善鸿先生1989年1月到南开大学旅游系，1990年考取陈炳富教授和朱镕基教授的首届博士生，开始了他在南开大学的学术生涯。现在齐善鸿教授除在南开大学任教外，还在全国各地讲学，培养出一批企业家，他的这本大作，也是应众多渴望修炼自己的企业家而写的。    老子《道德经》中不仅有组织管理的方法，还有治国用兵、成家立业、为人处世的无穷智慧。梁代刘勰《灭惑论》云：“道家立法，厥有三品：上标老子；次述神仙；下袭张陵。”这就是说，道学文化至少分三个层次：一是道家，即老庄哲学；二是丹道，即修道成仙的内丹学；三是道教，即道士们信奉的教典，包括他们修习的各种方术。老子的《道德经》，我们也可以从这三个层面进行解读，从而剖析出其中鲜为人知的奥秘。例如《道德经》云：“古之所以贵此道者何？不日以求得，有罪以免邪？故为天下贵。”(六十二章)这段话译成现代口语就是：“古人之所以把道看得这样珍贵，原因何在呢？不就是因为有了道，求什么就会得到什么，即使犯了罪也可以被赦免吗？所以这个道才是天下最珍贵的。”我敢这样翻译可能令读者大吃一惊，这是可能的吗？实际上这段话见于现存《道德经》各种古老版本，应是老子的原意，而老子的智慧是毋庸置疑的！《诗经》上早就有“永言配命，自求多福”的话，是以连孔子也说“我欲仁，斯仁至矣”(《论语·述而》)，孟子也讲“祸福无不自己求之者”(《孟子·公孙丑》)，足见古哲皆知世事在心、求则得之。老子以自己高超的睿智发现宇宙间有一个“众妙之门”，可以接通异次元灵界的道。譬如你生到世上，肯定是“众妙之门”中你的生命之门打开了，继之你的财富之门也打开了，因为一点钱也没有，你根本不可能活下来，当然还会打开你的婚姻之门、职官之门等。然而这些后天的人生际遇，都是可以用道学术数预测而知的事，真正的道学功夫是《黄帝阴符经》所云“宇宙在乎手，万化生乎身”，是“我命在我不在天”，也就是按自己的意愿开启自己的生命之门。这样，人们要所求必得，心想事成，就必须修习道学的“心术”，“心术”是打开“众妙之门”的钥匙。    据我对道学多年的研究，发现古代能扭转乾坤、创立伟业的政治家、军事家、谋略家，如傅说、伊尹、姜子牙、张良、诸葛亮、李靖、刘伯温等，莫不精研道学，秘修心术，懂得调动心灵的巨大能量。当世政治家、军事家毛泽东，在24岁时也写过一篇名为《心之力》的文章，意识到心的功能和奥妙。《文子》中借老子之口论定：“万物之总，皆阅一孔。百事之根，皆出一门”(《道原》)；“精诚形乎内，而外喻于人心，此不传之道也”(《精诚》)。实际上，天下万人万事的成败得失全在“众妙之门”，而打开此一门一孔的方法在于“心术”，修习心术的途径是以“精诚”的心法作“守一”的功夫。《庄子·在宥》记载了广成子修习这套功夫的切身体验，他说：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。”“我为汝遂与大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”“得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而返于土。故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。”广成子将“众妙之门”也称作“窈冥之门”、“无穷之门”，并传授了一些“守一”的方法，描述了其中“至阳之原”和“至阴之原”的景象。实际上，人在后天的器世界(实界、色界、有界)里的意念是间断的，是受假我(色身)的欲望支配的，物质也是有限的、部分的，受三维时空限制的；而在先天的道世界(虚界、空界、无界、灵界)里的灵性是连续的，受真我(法身)的根本智所引导，能量和信息是无限的、整体的，是超越时间和空间的，因之广成子称其为“无穷之门”、“无极之野”。《管子》有《心术上》、《心术下》、《白心》、《内业》四篇，是专门传授用“静因之道”修持心术的法门。《管子》云：“洁其宫，开其门，去私毋言，神明若存。”“是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之，静因之道也。”“心术者，无为而制窍者也。”(《心术上》)“正心在中，万物得度”，“执一不失，能君万物”，“得一之理，治心在于中”，“心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害，谓之圣人”(《内业》)。更进一步说，“心静气理，道乃可止”，“修心静音，道乃可得”(《内业》)，“道者，一人用之，不闻有余；天下行之，不闻不足”，“小取焉而小得福，大取焉而大得福，尽行之而天下服”(《白心》)。特别还提出修持心术的标准：“专于意，一于心，耳目端，知远之证。能专乎？能一乎？能毋卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能毋问于人而自得之于己乎？”(《心术下》)    老子《道德经》云：“载营魄抱一，能无离乎？”(十章)“圣人抱一，为天下式。”(二十二章)“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”(三十九章)不仅老子力主守一以修心术，方仙道流传之《太平经》和葛洪《抱朴子内篇》亦多论守一之术。古仙认为“子欲长生，守一当明。思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆；守一存真，乃能通神”。“道不可见，因心以明之；心不可常，得一以守之。”“心为万物之宗，道为一心之体。”“道者心之体，心者道之用，神者性之基，性者心之本。”“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。”“得一之原，以应无方，是谓神明。”“人心若与天心合，颠倒阴阳只片刻。”“知于一而万事毕，无心得而鬼神服。”这就是说，心是道的枢纽，谓之“道枢”，修道就是依守一法门修心术。一是心的核心，谓之“环中”，因之《庄子》断言“得其环中，以应无穷”，自然可以所求必得，心想事成了！其中奥妙，非片言所能尽，然极为重要的是要想自己“得福”，别忘了也企求他人“得福”。我于此有八字心法日“诚信、宽容、忏悔、感恩”，有缘者自当心领而神会之。    老子《道德经》云：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”(四十七章)这又提出了一个老子道学中更为核心的问题，究竟什么是“天道”，人在社会上怎样才能依天道行事？天道果真能像佛教善恶报应的因果律那样罚恶扬善吗？人们怎么做才可以不行而知，不见而名，不为而成呢？这使人想起英国经济学家亚当-斯密的《国富论》，商人把商品投入市场，希望卖出高价，购买商品又希望付出低价，亚当·斯密却发现市场本身有一只“看不见的手”自动调节商品价格，因此他主张自由贸易。其实那时亚当·斯密还写了一本《道德情操论》，是研究社会竞争中的道德问题的。因为人本身投入社会，也类似于商品投入市场，每个人都想在社会上升官发财创业成名，但亚当·斯密发现这种丛林规则里也有一个“公正的旁观者”用道德情操来对社会作调节。道德情操是源于人心的，人心又和天心相通，老子的“道”则“以百姓心为心”(四十九章)。《道德经》中关于“天道”的论述有：“天之道，损有馀而补不足”(七十七章)；“天道无亲，常与善人”(七十九章)；“功遂身退，天之道”(九章)；“天之道，不争而善胜”(七十三章)；“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”(八十一章)。我们应该怎样使自己的心顺应老子的天道，操纵社会上那只“看不见的手”，从而建功立业，报效社会呢？这些问题，我觉得还是应该和读者一起阅读齐善鸿教授的《人生密码——心解(道德经)》，共同探索和思考吧！其实注书比著书还难，注解老子的书尤难，这需要达到老子的境界，和老子的心灵相通，直接和老子对话。此书既日“心解”，当然要发挥心的功能。20世纪，人类发现了原子核的能量，从而造出核电站和核武器，极大地改变了这个世界的格局。21世纪，人类正在发现心灵的巨大能量和超常功能，这一学术贡献必将彻底改变人类社会的面貌和历史的进程。    胡孚琛    识于中国社会科学院    2012年5月16日

内容概要

《人生密码--心解道德经》由齐善鸿、李彦敏所著，《人生密码--心解道德经》在注解《道德经》81章内容的基础上，结合作者20多年研究《道德经》的心得和感悟，通过“本章主旨”、“品道”和“悟道口诀”呈现老子思想的精髓，对个人的发展、国学经典的传承和社会的进步都有促进意义。

作者简介

齐善鸿博士 教授
南开大学商学院副院长，旅游管理、企业管理、人力资源管理三个方向的博士生导师。
作者先后涉猎医学、心理学、社会学、管理学和旅游学五个专业。主持和指导饭店规范化、标准化和创新研究项目十余项，主持国家级、省部级和企业委托课题几十项，发表学术论文近百篇，出版专著二十余部：《现代饭店管理新原理与操作系统》、《西方管理在中国的应用──长城饭店管理实务》、《新人力资源管理》、《中国新派管理：精神管理》、《职场心灵基因丛书》和《第一次做首席文化官》等。
作者是“两栖型”专家，拥有丰富的一线实践经验和造诣颇深的理论研究功底。熟悉饭店经营管理各环节、各方面的业务，曾帮助解决有关饭店的几乎所有方面的问题；多学科交叉的知识背景使其拥有解决问题的独到思路。信奉“山外看山”，使其能够站在饭店之外看饭店，这也是此书具有别样风景的重要原因。
作者身兼多家企业的顾问、独立董事，任中国国情研究会常务理事、南开国际管理论坛(注册法人组织)首席执行官。
《饭店管理创新理论与实践》是作者多年指导饭店管理实践的经验总结和理论提炼，是在饭店管理规范化、标准化基础上引领饭店管理升级的又一力作。
李彦敏：天津中徳职业技术学院教师，南开大学文学硕士。

书籍目录

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章。    第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
附录

章节摘录

版权页：   贤与不贤，珍贵与不珍贵等都是在凸显人和事物的差别，强调事物间的差别、对立，这就容易产生冲突、扰乱人的心智。人生不能偏离生命的方向——学习优秀，成长自己，超越自我，不是变成别人那样，而是一直努力做最好的自己！如果只是妄求多占财富，人就成了一个盛装财富的器皿。 中外古今，我们看看周围的世界就会发现：民心淳朴的地方，人们生活安定，和睦相处；那些崇尚财富、时尚生活的地方，人们总是心浮气躁，“羡慕嫉妒恨”总是到处滋生。也许有人会说，现代社会不可能再回到两千五百年前老子那个时候的样子了。是啊，简单地回归也许是不可能的，况且老子在《道德经》的这一章也不是说要简单地回归，而是让人们认识这个问题，知道解决这个问题的方向是回归到对生命的基本理解上去：“从道理上讲，一个人挣再多钱，一天也只吃得了三顿饭，睡觉也只需要一张床，金银财宝又不能带进棺材。从需要的角度讲，很多钱财都是多余的。可为什么还是会有那么多的人那样没有止境地追求财富，而永不满足呢？这恐怕不仅仅是贪婪，而是因为心灵的迷失。” 人心向外求，常常成为外物的奴隶；人心向内求，就是自己的主人。看看那些求神保佑的人，如果自己学习进步，心性开明，何必那样？自己不学习进步，心性糊涂，神灵又在哪里？若是他们知道“自己不觉悟，世间无神灵”的道理，又怎会那般执著地妄求？ 圣人治理天下，不是去激发人们的占有欲和贪欲，而是启迪人们领悟什么是真正的生活；不是去激发人们的竞争欲望，而是让人们懂得生命健康才是最大的人生财富；不是激发人们去算计和计较，而是让人们享受朴实和质朴的正常人生。相反，人们只要起了贪欲、恶争和算计之心，天下就难以治理了。正如今天各种法律制度与各种违规犯罪一同增加一样，规则能够管得住打开恶欲的有着人脸鬼心的动物吗？人类的智巧和治理的方向，也许值得我们重新思考啊！不管时代如何变幻，唯有做人的根本不变；不管社会朝代发生什么样的轮换，唯有生命的真谛不变！活得踏实，享受手中的幸福，并不断地学习进步、不断地超越自我，才会有属于自己的人生。当一个人活得浮躁不安时，实际上已经把生命交给了外界和别人，自己也沦为了物奴和外部力量的附庸。

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人生在世间，无论是个人的穷通晦显，还是遭遇的悲欢离合，都取决于自己的心如何把握不同历史背景下的人生机遇。 老子以自己高超的睿智发现宇宙间有一个“众妙之门”，可以接通异次元灵界的道。譬如你生到世上，肯定是“众妙之门”中你的生命之门打开了，继之你的财富之门也打开了，当然还会打开你的婚姻之门、职官之门等。真正的道学功夫是按自己的意愿开启自己的生命之门。这样，人们要所求必得，心想事成，就必须修习道学的“心术”， “心术”是打开“众妙之门”的钥匙。 ——胡孚琛（中国社会科学院研究生院教授、博士生导师，老子道学文化研究会会长） 善鸿在自家人生的实践中，把老子的哲学思想融入其中，能出能处，舒卷自在，所以本书所谈，含有真践履、真体会在内，非一般隔靴搔瘁的高头讲章可比。 《道德经》一书，于今日之世道人心大有补偏救弊之意义。它指给我们合理的生存方式，它教导我们保持谦恭的态度，它揭示出宇宙间永恒的辩证法。好好读一读《道德经》，上者参悟其道，下者借鉴其德，于个人的人生，于社会的生态，都必定会大有裨益。 ——陈洪（南开大学原常务副校长、文学院院长，教育部中文教学指导委员会主任） 《道德经》是中国文化的瑰宝，中国传统文化哲学思想对我国的管理理论和实践具有重要的指导意义。缺了这个就无法建立中国自己的管理理论和管理模式，也就不可能有效地指导中国的管理实践。 积极心理学重视“身心合一”的重要性，强调修身养性、内圣外王，这样才能齐家、治国、平天下。 ——凌文辁（暨南大学教授，中国社会心理学会副会长）

用户评论 (总计11条)

•   你认识齐善鸿吗？南开大学医学院院长，南开大学教授，国内著名研究《道德经》的专家！有多少企业家，因为他的一堂《道德经与人生修炼》的智慧开悟而折服！这一本书，就是齐教授讲课的精华！所以好好学习，天天向上！！！
•   虽然对《道德经》很熟悉，但是通过齐老师的讲解，给我增长了不少知识。
•   好书，人生的密码！！！
•   推荐大家读一下，会有不同的人生感悟。
•   齐教授写的书很是美妙，值得细细品味
•   很好，跟我们年轻人很大帮助
•   喜欢读书的朋友,应该读一读这本书,希望老师出更多的作品
•   内容博大精深，解读通俗易懂，兼具哲理性可读性艺术性，很不错的。
•   齐教授的文笔当然没得说，清新晓畅，娓娓道来。读这本书，觉得很舒服。不管是作者自己写的前言，还是名家作的序，都给人以很大的启发。正文中的“品道”部分更是结合道家思想为我们的人生前路点亮了一盏灯。书中有一个很好的细节，就是在《道德经》的原文中对生僻字都注了音，方便读者阅读。在目录中列出了81章的原文内容，方便读者检索，快速记忆，觉得非常好。
•   每晚看2~4章节，看后极容易入睡。
•   这本书我已买了n次了 正版 内容很好 读懂了这本书 对你的生活 事业 家庭 健康多有帮助