谈古论今说庄子

出版时间：2008-11  出版社：中国致公出版社  作者：马银春  页数：280  

前言

人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。提起庄子，大家都会想到庄生梦蝴蝶的趣事。唐朝诗人李商隐在他的《锦瑟》诗中，以一句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”更使“庄周梦蝶”的故事成为庄子留给后人的典型印象。庄子的思想浸透了生命的情感，庄子是绚烂晚霞中的大海。站在岸边，看海天一色，听潮起潮落的声响，自然迷离而神往，但是，乘小船进入其中，那么汪洋一片，四顾茫然，你找不到彼岸在哪里……一直非常喜欢庄子的东西，很缥缈，又很现实。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦，读《庄子》的感觉，心就像在无边的天际翱翔，让你看到“希望”就在眼前，使你的内心不再彷徨，让你笑看人生。《庄子》上承《老子》下启《淮南子》，是道家学说的一部极其重要的作品。儒家讲“天人合德”，道家讲“天人合一”；儒学说推崇的是“舍生取义”，而道家推崇的则是要“取义”首先要保护好自己，要先重视自己的生命，然后才能“救世”。很玄乎的“道”其实是很根本的东西，庄子提到的“道”只是在那个时代把这些美德总结出来的一种方式而已，“道”离我们其实并不遥远。

内容概要

读庄子，就是在做一件十分享受的事情，他会让你跟着他笑，跟着他叫，跟着他跳，跟着他学会那种不屑的冷冷眼神，感受觉醒时超脱的情怀，品味刹那问永恒的芳华。

作者简介

马银春，籍贯甘肃永登。先后编著出版《狼皮卷》、《王牌总经理》、《社交礼仪与口才》、《口才训练与演讲艺术》等各类书籍50余部。现任华夏之声文化研究院编辑部主笔、中国市场经济研究会企委常务理事、北京田由申文化发展有限公司董事长。

书籍目录

第一章　乱世隐者第二章　揭秘《庄子》第三章　《庄子》内篇　逍遥游　　鲲化为鹏　　　善是精神的契约　　　小聪明与大智慧　　魏王贻我大瓠之种　　　创新与灭亡　　吾有大树　人谓之樗　　　“无用”之用　齐物论　　大知闲闲小知閒閒　　　简单一句话　足见大智慧　　物无非彼　　　只有变化才带来变化　　朝三暮四　　　做生活的主人　做情绪的主人　　是耶、非耶，化作蝴蝶　　　庄子把人生看成一场梦　　我与若不能相知也　　　后退两步海阔天空　　罔两问景　　　你的能力超出你的想象　养生主　　庖丁为文惠君解牛　　  有空间，才有余地　  公文轩见右师　　  让生命顺其自然  人间世　  颜回家贫　　  宁静的心境　  螳臂当车  　　处世的哲学  德充符　  孔子为王骀所折服　　  “平常心”是大智慧　  申徒嘉使子产感到羞愧　　  有一种爱，名字叫“包容”　  闉跋支离无脣说卫灵公　　  优化你的人格　……第四章　《庄子》外篇第五章　《庄子》杂篇主要参考书目

章节摘录

第一章 乱世隐者庄子，姓庄，名周，字子休，号“南华真人”，约生于公元前369年，卒于公元前286年，宋国蒙人。他是中国先秦时期伟大的哲学家、思想家和文学家，道家学派之集大成者，是诸子百家中一个重要的代表人物。除去《汉书》为避汉明帝之讳而有时称其为严周外，世人皆称其“庄子”或“庄周”。庄子的字很晚才出现，唐陆德明《经典释文序录》在“姓庄，名周”下注曰：“太史公云：‘字子休。’”但现在所见《史记》中，并无此说。此外，唐成玄英《南华真经注疏序》、司马贞《史记·越王勾践世家》也提到庄子字子休。至于庄子号“南华真人”始于唐玄宗，但梁代梁旷着《南华论》，以及唐初成玄英《南华真经疏序》中已经称其为“南华”。“南华”这一称号的来历说法不一，北宋陈景元在《南华真经章句音义》中认为是取“离明英华”之义，清宣颖在《南华经解》中则认为是由于庄周曾隐于曹州的南华山之故。根据司马迁的记载，庄子是“蒙人”，但他并未明指是何国之“蒙”。《庄子·列御寇》中说庄子居宋，汉人也一般认为庄子为宋人。如《史记·老庄申韩列传》索隐引刘向《别录》：“宋之蒙人也。”《淮南子·修务训》高诱注：“庄子名周，宋蒙县人。”《汉书·艺文志》“庄子”班固自注：“名周，宋人。”张衡《髑髅赋》：“吾宋人也，姓庄名周。”由于战国时的宋在汉代属梁，因此有的唐代学者根据《汉书·地理志》的记载以讹传讹，认为庄子为梁人，如《隋书·经籍志》、陆德明《经典释文序录》等，其实只是一种误解。

编辑推荐

读《谈古论今说庄子》就是在读一个伟大的灵魂，透过两千多年的时间屏障，你依旧可以品味到他那浓郁的迷幻气息。读庄子，就是在读一个色彩斑斓的世界，透过那暄嚣繁芜的林林总总，你依旧可以体察到那份悸动的情怀，会给你许多意外，许多启迪。

用户评论 (总计1条)

•   图书馆借来读觉得很不错，所以才买的。挺好！