取经战国策

出版时间：2009-1  出版社：经济日报出版社  作者：赵敏  页数：160  
Tag标签：无  

前言

　　中国的文化太博大精深了，很多现在看起来只有哲人才会说的话，我们的古人统统都说过，而且是用最少的文字、最精练的语句。　　中国的《易经》应该是人类历史上最早的辩证法，它在“变”与“不变”之中讲述着世界的奥秘与潜在逻辑，所以全世界的人都在琢磨这本玄学之玄。　　再如《礼记》、《大学》、《中庸》，还有《孟子》、《尚书》、再如《南华经》（《庄子》）、《淮南子》等等，等你真正读完并理解了它们，你就会问：“我们的古人为什么这么聪明？”　　你有这一问，说明你读懂了；伴随着这一问，你也变得聪明起来，这就是中国古代经典文化的魅力所在，“读万卷书，行万里路”就是这么来的。　　现在的问题来了，在今天这个全速“行万里路”的时代，“读7）卷书”——我们有这个时间吗？即便有时间，这样的“古董”又是所有人都能读懂的吗？

内容概要

　　阅读《战国策》，一方面可以了解中华民族的优秀传统文化、提高文化素养；一方面又可以经世致用、修身怡心，从中学到做人处世的道理。　　本书从四个方面来“取经”，即管理智慧、领导艺术、商战谋略、人格修养。学习战国时代独特的管理理念、领导艺术的魅力、商战谋略以及做人做事的道理。阅读此书，希望对您了解传统文化、经世致用、提高人生修养能够有所裨益。

书籍目录

代总序管理智慧一发不中，前功尽矣。本末更盛，虚实有时。罚不讳强大，赏不私亲近。圣人不能为时，时至而弗失。皆为一时说，而不顾万世之利。齿之有唇也，唇亡则齿寒。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。摄祸为福，裁少为多，知者官之。事有简而功成者，因也。不以环寸之蹯害七尺之躯者，权也。然使十人树杨，一人拔之，则无生杨矣。市之无虎明矣，然而三人言而成虎。此是者愈善，而离楚愈远耳。其多力者内树其党，其寡力者籍外权。乘舟，舟漏而弗塞，则舟沉矣。利害之相似者，唯智者知之而已。缰牵于事，万分之一也，而难行千里之行。（鹬、蚌）两者不肯相舍，渔者得而并禽之。领导艺术君必施于今之穷士不必且为大人者，故能得欲矣。与知之者谋之，而与不知者败之。重其贽、厚其禄以迎之。善为国者，内固其威，而外重其权。有功者不得不赏，有能者不得不官；劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。胜而不骄，故能服世；约而不忿，故能从邻。明主不取其污，不听其非，察其为己用。吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。人之情也，其错之，勿言也。财者君之所轻，死者士之所重。物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。其言一也，言者异，则人心变矣。前之人炀，则后之人无从见也。谨备其所憎，而祸在于所爱。不遗贤者之后，不掩能士之迹。商战谋略得城于秦，受宝于韩，而德东周。（信货）必无独知。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。“今为马多力”则有矣，若曰“胜千钧”则不然者。借之道，而示之不得已。有蛇于此，击其尾，其首救；击其首，其尾救；击其中身，首尾皆救。善为计者，不见内行。事非权不立，非势不成。比目之鱼，不相得则不能行。人格修养种树不处者，人必害之；家有不宜之财，则伤本。眩于名，不知其实也。蛇固无足，子安能为之足。事有必至，理有固然。有生之乐，无死之心，所以不胜者也。贵不与富期，而富至，富不与梁肉期，而梁肉至；梁肉不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。善作者不必善成；善始者不必善终。使除患无至，易于救患。掩人之邪者，厚人之行也；救人之过者，仁者之道也。

章节摘录

　　管理智慧　　一发不中，前功尽矣。　　翻译　　一射不中，就前功尽弃了　　出处　　苏厉谓周君曰：“败韩、魏，杀犀武，攻赵，取蔺、离石、祁者，皆白起。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破则周危，君不若止之。　　谓白起曰：‘楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰‘善’。有一人过曰：‘善射，可教射也矣。’养由基曰：‘人皆善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？’客曰：‘我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。’今公破家、魏，杀犀武，而北攻赵，取蔺、离石、祁者，公也。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，过两周，践韩而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭，公不若称病不出也。”　　——卷二·西周策　　解译　　说客苏厉对周君说：“击败韩、魏联军，杀掉魏将犀武，攻下赵国，夺取越国蔺、离石、祁等地的都是秦将白起。这是他善于用兵，又有上天相助的缘故。现在，他要进攻魏都大梁，大梁必会被他攻破，攻克大梁，西周就危险了。您不如阻止他进攻魏都。”　　苏厉又对白起说：“楚国有个叫养由基的，是射箭的能手。距离柳叶百步射箭，百发百中。旁边看的人都说他的射箭技术好。有一人从旁边走过，却说：‘射得很好，可以教别人射吗？’养由基说：‘人人都说射得好，您却说可以教别人射吗？您为何不代我射呢？’那人说：‘我并不能教您射箭的方法。您射柳叶百发百中，却不好好休息，过一会，气衰力竭，弓身不正，弯弓搭箭，一射不中，就前功尽弃了！’现在您击败韩、魏，杀了犀武，向北攻赵，夺取蔺、离石和祁。您的功劳已经很多了。现在又率领秦兵出关，经过东周、西周，进犯韩国，攻打魏都大梁，如果进攻不胜，岂不前功尽弃了么！您不如称病，不去攻打魏都大梁。”

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　　圣人不能为时，时至而弗失。齿之有唇也，唇亡则齿寒。摄祸为福，裁少为多，知者官之。事有简而功成者，因也。君必施于今之穷士不必且为大人者，故能得欲矣。与知之者谋之，而与不知者败之。善为国者，内固其威，而外重其权。物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。善为计者，不见内行。事非权不立，非势不成。事有必至，理有固然。