刘安节集 刘安上集 许景衡集 刘黻集

出版时间：2006-08-01  出版社：上海社会科学院出版社  作者：刘安节  页数：682  字数：500000  

内容概要

刘安节(1068—1116)，字元承，永嘉县人。北宋元祐(1086—1093)年间和弟安上联荐于乡，同入太学，后又联袂赴洛阳从程颐受业。安节曾编《伊川语录四》。两人俱被列入“元丰永嘉九先生”，安节称大刘先生。元符三年(1100)进士，初任越州诸暨主簿，河东提学司管勾文字。以宰相荐，召对便殿，言东宫宜择官属，并论奢俭及君子小人和同之异，称旨，除监察御史。决大狱，多所平反。升起居郎、太常少卿，后因得罪宦官，谪知饶州(今江西波阳)。当地正闹饥荒，安节以民食为重，防止摊派军粮，购粮救济灾民。离任时数千人遮道泣留，赞为范仲淹任州官后之第一人。移知宣州(今安徽宣城)。不久，又遇大水灾，派官兵拯救，并收容难民于佛寺中。政和六年(1116)，宣州疫病流行，延医买药治病，先后“赖安节全活以万计”。因劳累过度，自己也染疫，卒于任上，年仅49岁。恩荫其子刘诚一官。宣民设祠祭拜。遗著有《刘左史集》4卷(“永嘉丛书”本)。    刘安上（1069—1128），字元礼，学者称小刘先生，原籍仙桂乡荆溪。少年寓居枫林东郊狮溪，和从兄刘安节均以学问道德为世所重，时人称“二刘”先生，并同为“永嘉元丰九先生”之一。宋哲宗绍圣四年（1097）中进士，授钱塘尉。徽宗大观元年（1107）提举两浙学事，陛辞进对称旨，徽宗称其醒籍有大臣体，即日除监察御史。次年迁侍御史，论事详审。时宰相蔡京作恶多端，是“六贼”之首。刘连上《论蔡京》、《再论蔡京》奏章，揭露蔡京十大罪恶，斥责“蔡京权重位危，罪大恶极”，“虽斩臣头以谢蔡京，斩京头以谢天下，臣死之日，犹生之年”。这种坚决斗争的壮烈言辞，千百年后仍虎虎有生气。在一些正直官员支持下，终于迫使蔡京下台。以后升任谏议大夫、中书舍人、给事中等官。政和二年（1112），蔡京再任宰相，安上请求外调，以徽猷阁待制历任寿州、婺州、邢州等地知州。    许景衡（1072－1128），字少伊，浙江瑞安人，出生在今丽岙镇白门村，死后谥“忠简”，著有《横塘集》，人称横塘先生。历任宋徽宗、钦宗、高宗三朝大臣。居官清廉，刚强忠直，虽然厄于权倖，屡起屡踬，但与佞臣权好的斗争，始终没有屈服过。后人敬仰他的高风亮节，曾建祠纪念他。至今，在瑞安城内的西岘山上，尚有“四贤祠”，就是纪念他与陈傅良、高明、卓敬的。    刘安上（1069—1128），字元礼，学者称小刘先生，原籍仙桂乡荆溪。少年寓居枫林东郊狮溪，和从兄刘安节均以学问道德为世所重，时人称“二刘”先生，并同为“永嘉元丰九先生”之一。宋哲宗绍圣四年（1097）中进士，授钱塘尉。徽宗大观元年（1107）提举两浙学事，陛辞进对称旨，徽宗称其醒籍有大臣体，即日除监察御史。次年迁侍御史，论事详审。时宰相蔡京作恶多端，是“六贼”之首。刘连上《论蔡京》、《再论蔡京》奏章，揭露蔡京十大罪恶，斥责“蔡京权重位危，罪大恶极”，“虽斩臣头以谢蔡京，斩京头以谢天下，臣死之日，犹生之年”。这种坚决斗争的壮烈言辞，千百年后仍虎虎有生气。在一些正直官员支持下，终于迫使蔡京下台。以后升任谏议大夫、中书舍人、给事中等官。政和二年（1112），蔡京再任宰相，安上请求外调，以徽猷阁待制历任寿州、婺州、邢州等地知州。    刘黻（一二一七～一二七六），字声伯（一作升伯），号质翁，学者称蒙川先生，乐清（今属浙江）人。理宗淳祐十年（一二五○）入太学，时年三十四。时太学生伏阙上书攻丁大全，首署其名，追送南安军安置，丁贬还太学。景定三年（一二六二）进士，以对策忤贾似道，授昭庆军节度掌书记。度宗咸淳二年（一二六六），召为秘书正字。三年，迁校书郎（《南宋馆阁续录》卷八、九），除监察御史。六年，知庆元府兼沿海制置使。七年，召权刑部侍郎（《宝庆四明志》卷一）。累迁中书舍人，吏部尚书。恭帝德佑初随二王入广。二年（一二七六），拜参知政事（《宋史》卷四七《瀛国公本纪》），行至罗浮病卒。著作已散失，后由其弟应奎收诗文残稿编为《蒙川先生遗稿》四卷。事见本集卷首《朝阳阁记》，《宋史》卷四○五有传。

书籍目录

《温州文献丛书》出版缘起《温州文献丛书》整理凡例刘安节集前言刘安上集许景衡集刘黻集前言

章节摘录

　　问：“忠恕可贯道否？”曰：“忠恕固可以贯道，但子思恐人难晓，故复于《中庸》降一等言之，日‘忠恕违道不远’。忠恕只是体用，须要理会得。”又问：“恕字，学者可用功否？”曰：“恕字甚大，然恕不可独用，须得忠以为体。不忠，何以能恕？看忠恕两字，自见相为用处。孔子曰：‘君子之道四，丘未能一焉。’恕字甚难。孔子日有一言可以终身行之者：‘其恕乎！’”　　问：“人有以‘君子敬而无失与人’为一句，是否？”曰：“不可。敬是持己，恭是接人。‘与人恭而有礼’，言接人当如此也。近世浅薄，以相欢狎为相与，以无圭角为相欢爱，如此者安能久？若要久，须是恭敬。君臣朋友，皆当以敬为主也。《比》之上六曰：‘比之无首，凶。’《象》曰：‘比之无首，无所终也。’比之有首，尚惧无终；既无首，安得有终？故日‘无所终也’。《比》之道，须当有首。”或曰：“君子淡以成，小人甘以坏。”曰：“是也。岂有甘而不坏者？”　　问：“‘出门如见大宾，使民如承大祭。’方其未出门、未使民时，如何？”曰：“此‘俨若思’之时也。当出门时，其敬如此，未出门时可知也。且见乎外者，出乎中者也。使民出门者，事也。非因是事上方有此敬，盖素敬也。如人接物以诚，人皆日诚人，盖是素来诚，非因接物而始有此诚也。俨然正其衣冠，尊其瞻视，其中自有个敬处。虽日无状，敬自可见。”　　问：“人有专务敬以直内，不务方外，何如？”曰：“有诸中者，必形诸外。惟恐不直内，内直则外必方。　　“敬是闲邪之道。闲邪存其诚，虽是两事，然亦只是一事，闲邪则诚自存矣。天下有一个善，一个恶。去善即是恶，去恶即是善。譬如门，不出便入，岂出入外更别有一事也？”　　……

用户评论 (总计2条)

•   　　自己不太喜欢温州文献丛书这个系列：
  　　首先，点校者多是温州本土人士，很多不是专业学者（除周梦江等），比如至少这本书的两篇点校者前言就写得不太有水平，此外，点校者自称，最开始辑佚时尚不知《全宋诗》（估计更不会参考《全宋文》等了），当然这是他的坦诚；
  　　其次，简体横排；
  　　再次，出版社也让人不太放心，老担心校对质量，就本书而言，总目录看起来就很怪（前言穿插里面）。
  　　所以自己买了这本书，又把它退了。
  　　
  　　当然，也不能全然否定，至少把很多书整理出来了，点校者确实也花了不少功夫。
•   徐规、胡珠生、马允伦、张宪文、潘猛补，这些人我都是极佩服的。