儒哲新思

出版时间：2009-11  出版社：中华书局  作者：胡治洪  页数：349  

内容概要

　　本书是作者近年来有关儒家哲学研究的文章结集，凡三部分：第一部分“现代儒学新研”，分别论述唐君毅的本体论和文化哲学、徐复观的政治哲学、杜维明的儒学创新论及其文明对话观，并对1987—2007年间我国大陆现代新儒家研究的实绩和影响作了总体性描述。第二部分“经籍简帛探赜”，分别探讨帛书《易传》蕴涵的孔子天人道德思想、《大学》指陈的修身成德之道、《中庸》内具的德性贯穿的天人系统、楚简《缁衣》保存的儒家德性政治论说，并勾稽了郭店楚简对于认识战国时期儒家学说在楚地流布情况所具有的意义。第三部分“师友谈学论道”，为作者与美国哈佛大学杜维明教授、夏威夷大学安乐哲教授关于儒家哲学以及中西文化的对话。所有文章均致思于儒学的返本开新，体现了对于儒家哲学的新思考。

作者简介

胡治洪，江西省奉新县人，哲学博士，武汉大学中国传统文化研究中心教授、孔子与儒学研究中心研究员，博士生导师。1994—1995年为澳大利亚悉尼大学亚洲研究院访问学者，2001—2002年为美国哈佛大学哈佛燕京学社访问学者。主要从事儒家哲学与现代新儒学研究，发表论文四十余篇，著有《全球语境中的儒家论说：杜维明新儒学思想研究》等。

书籍目录

现代儒学新研从心之本体到心灵九境——唐君毅哲学思想述论专制政治·儒家精神·现代自由主义——徐复观政治思想述论儒家传统的现代转化——杜维明“儒学创新”论域述论儒家视角下的多元现代性、新轴心文明与全球伦理——论杜维明的“文明对话”观近二十年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望经籍简帛探赜帛书《易传》天人道德观发覆——对孔子天人道德思想及其承传影响之检讨从修身成德到家国事功——论大学之道《中庸》新诠原始儒家德性政治思想的遮蔽与重光——《缁衣》郭店本、上博本与传世本辩论试论郭店楚简的文化史意义师友谈学论道康桥清夏访硕儒——杜维明教授访谈录辨异观同论中西——安乐哲教授访谈录

章节摘录

克就基督教、回教、佛教与儒教来说，由于前三种宗教或以人的良知或灵魂被原罪所障蔽，必须依赖上帝拯救；或以人的良知或如来藏心被俗见所染污，染污不净则良知终晦，故皆不能直接肯定人的良知。唯儒教则以人只要反身而诚，即可在一切罪恶心、染污心中，皆可当下显发良知，返本见性。有见于此，唐君毅在信仰上宗主儒教，而究其实质，当然还是宗主良知，亦即心之本体。至于1958年出版的《中国人文精神之发展》和《文化意识与道德理性》，1961年出版的《人生之体验续编》，以及1973年出版的《中国哲学原论•原道篇》，也都贯穿着对于心之本体的张扬。《中国人文精神之发展》所收十六篇文章，阐述科学、民主与道德、宗教之关系，其主旨在于说明，人文精神之发展、道德意识之提升，理当与科学理智之发展、民主观念之提升并行不悖，相得益彰；但在根本上，反求于本心的道德意识，终当为驰骛于外物的科学理智和民主观念的主宰②。《文化意识与道德理性》凡十章，分别论述家庭意识、经济意识、政治意识、科学意识、哲学意识、艺术意识、文学意识、宗教意识、体育意识、军事意识、法律意识、教育意识与道德理性之关系，全书中心意旨在于显示，人类一切文化活动，均统属于道德自我或精神自我、超越自我，而为其分殊的表现；一切文化活动之所以能够存在，皆依于道德自我为之支持；道德自我是一、是本、是涵摄一切文化理想的，而文化活动则是多、是末、是成就文明之现实的③。《人生之体验续编》七篇，相较于二十年前写作的《人生之体验》，更多地注意到人生在追求心性超升的过程中时刻存在着的堕落趋向，从而承认人生实为超升与堕落交战之区，亦即上帝与恶魔互争之场。但指出人生的这种善恶二向性，完全不意味着对于道德心性的否弃，而恰恰在于警醒一切人生执定道德心性，杜绝堕落趋向，从而实现道德自我和太和世界④。

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