闽台客家宗教与文化

出版时间：2009-10  出版社：福建人民出版社  作者：刘海燕，郭丹 编著  页数：333  

内容概要

本书基本上沿用了一些方志、史志中的乡情介绍，以求在资料上能够比较准确翔实；同时也吸收整合了前人客家研究的成果以及近年来一些学者在相关领域的研究成果，将其融入本书之中，以求本教材在一定程度上能反映出学术界客家研究的新成就，为学生开拓更广阔的视野。

书籍目录

绪论  闽台客家源流概说  第一节  “客家人”正名  第二节  客家民系形成的源流  第三节  闽台客家的源流与概况第一章  闽台佛教信仰  第一节  客家人的佛教信仰  第二节  福建客家人的佛教信仰  第三节  台湾客家人的佛教信仰第二章  闽台道教信仰  第一节  客家人的道教信仰  第二节  福建客家人的道教信仰  第三节  台湾客家人的道教信仰第三章  闽台客家基督教信仰  第一节  客家人的基督教信仰  第二节  福建客家人的基督教信仰  第三节  台湾客家人的基督教信仰第四章  闽台客家民间信仰  第一节  客家人的民间信仰  第二节  福建客家人的民间信仰  第三节  台湾客家人的民间信仰第五章  闽台客家生命礼俗及其文化内涵  第一节  生育礼俗  第二节  婚姻礼俗  第三节  寿庆礼俗  第四节  丧葬礼俗第六章  闽台客家岁时习俗及其文化内涵  第一节  过年习俗  第二节  一般节日习俗  第三节  节气习俗第七章  闽台客家建筑与音乐文化  第一节  福建客家建筑  第二节  台湾客家建筑  第三节  闽台音乐文化第八章  闽台客家饮食习俗与服饰文化  第一节  闽西客家茶文化  第二节  闽西客家酒文化与待客礼仪  第三节  闽台客家食文化  第四节  闽台客家服饰文化参考文献后记

章节摘录

　　有的学者认为，“客家”形成于南宋。理由是北宋末至南宋是我国人口第二次大规模南迁的时代。特别是靖康至绍兴和议17年间，随着北方的沦陷，宋室南渡，北方士族百姓，被迫离开家园，像潮水般地涌向南方。正如史籍所言“中原士民，扶携南渡，不知其几千万人”。这些被卷进流民队伍涌向南方的士民百姓，他们大都失去了原有的土地财产，为了生存，抗击金兵的南侵，有相当多的人便走上了应募当兵的道路，当然还有为数众多的人，经过一番奔波后，又重新依附在土地上，靠种田维持生活。当时，闽、粤、赣结合部的三角地带，相对安定的社会环境和大量尚未垦种的可耕地吸引了渴望安居乐业的各地士民，因而这次从中原迁入该地区的士民，其数量之多，自然大大地超过了以往。据《旧唐书》所载，唐玄宗天宝年间（742～756），汀州只有4680户，到北宋末徽宗崇宁年间（1102～1106），则达到了81454户，而到南宋孝宗隆兴二年（1164）竟增至174517户。从这些数据中不难看出，自天宝至崇宁历时350余年，和原有户数相比才增长了76700多户；而从崇宁到隆兴二年不过50年左右，户数和原来相比竟增加了93000多户。北宋末至南宋迁入该地区的北方移民，对客家民系的形成有着决定性的影响。闽西、粤东、赣南山水相连，土地肥沃，气候温和，有江河之利，而人口相对稀少，迁来的中原流徙民众到这里有田可耕，环境较为稳定。这块三角地带，由于地理环境特殊，交通闭塞，形成相对安定的地域，因此，使数以万计的客家先民能在战乱中，获得立脚、生息、发展之地，并在南宋时期，形成了具有客家特点的稳定的群体——客家民系。

用户评论 (总计3条)

•   关于当地的宗教文化还是蛮有意思的
•   一口气买了2000多的书 要慢慢品味哦
•   资料很丰富，研究有创新。挺有价值的。