多元正义与价值认同

出版时间：2012-6  出版社：上海人民出版社  作者：张秀  页数：258  字数：233000  
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内容概要

《多元正义与价值认同》由张秀著，主要探讨在全球化的蔓延和文化多元主义渗透的时代背景下，多元正义能否解决自由主义正义和社群主义正义理论的分歧和争论。《多元正义与价值认同》详述了多元主义的重要代表人物迈克尔·沃尔泽和戴维·米勒的多元正义思想，揭示他们如何另辟蹊径，从社会文化、价值理念、历史背景的差异性出发，结合现实社会环境来考察社会正义的基本原则及前景。在多元社会中，正义价值是否多元？哲学在追问一种普遍价值的过程中如何应对多元社会带来的正义问题？沃尔泽和米勒分别从社会物品和社会情境两个方面给出颇具说服力的理论论证，并期待在社会多元的过程中形成对正义价值的共鸣。虽然他们的这些理论论证同样遭受来自道德普遍主义和女性主义的批判。但不可否认，他们的努力为社会正义理论的深入探讨作出了贡献。

作者简介

张秀 中山大学哲学系博士，现为华东政法大学法学博士后．美国耶鲁大学访问学者。
主要研究方向：社会正义、政治义务与法哲学。
主要科研成果：独立承担教育部2010年青年课题“政治义务、法律正义与公民服从的伦理思考”，并参与多项国家和教育部课题。在《社会科学家》、《探索》、《江汉论坛》、《马克思主义与中国》等多种刊物上发表过文章。

书籍目录

导言
第一章  正义理论的兴起与争辩
  第一节  世纪末的正义之争
  第二节  自由主义正义理论
  第三节  社群主义正义理论
第二章  多元正义的界说
  第一节  一元主义概说
  第二节  多元主义的兴起与发展
  第三节  多元价值中的正义诉求
第三章  迈克尔·沃尔泽：社会物品多元正义理论
  第一节  社会善物论
  第二节  多元正义与复合平等
  第三节  国际正义与正义战争
第四章  戴维·米勒：社会情境多元正义理论
  第一节  社会正义原则的情境适用
  第二节  正义的前景与社会正义的发展
  第三节  两种多元正义理论的区分
第五章  多元正义的困境及其回应
  第一节  性别缺失：基于女性主义对多元正义的批判
  第二节  多元正义的道德相对主义嫌疑
  第三节  多元正义范围的泛化
第六章  正义的前景与价值认同
  第一节  多元文化中的价值冲突与价值认同
  第二节  价值共识的生成机制——从罗尔斯的重叠共识谈起
  第三节  价值认同：正义价值的共识如何达成
结语：多元正义与当代中国社会正义的建构
参考文献
后记

章节摘录

　　目前，我国正义问题的焦点集中表现为政治权力的越领域支配。政治权力对其他领域的“宰制”仍然是中国社会正义的最大威胁。政治权力进入经济、司法、教育、文学艺术等领域，成为这些领域中的“宰制”力量，加剧了这些领域中乃至整个社会的非正义或复合非正义。当前一些城市中的暴力逼迁就是一个例子。普通百姓的“居住”本应属于“安全和福利”领域，中国社会也把最低程度的“衣食住行”看成是一种起码的生存条件。既然如此，衣食住行的“住”应以“需要”为其分配原则，把人逼得流离失所是公认的“不义”（非正义）之举。在一般情况下，房产开发商要取得某个人的住屋，正当商业行为必须奉行自由交换的原则（这是商业领域的分配正义），必须是买卖双方都心甘情愿的交易，若在卖方失去起码居住条件时，买方更有义务予以安置。在正当交易的情况下，国家权力应当保持中立，并且有责任不让房地产商在与散户不对等的经济力量关系中以强凌弱地对待普通百姓。这是政府对公民利益应有的保护。但是，现在中国一些地方的情况往往正好相反。政府权力进入了商业领域，不仅让一些有权者大获其利（让一些人把政治权力领域中的优势顺利转化为金钱领域中的优势），而且使得房地产商可以随意逼迂百姓（让另一些人把金钱领域中的优势变成对基本福利领域中的“宰制”）。“权金合谋”甚至使得开发商不必在乎商界奉行的“自由买卖”原则，而是手握政府的“红头文件”，动用法院和警察“现场办公”，强制性地对民房速判速拆。这种强暴行为包含着对包括政治权力本身在内的多个社会领域分配原则的破坏，成为具体领域的非正义和社会整体的复合非正义。多元正义告诉我们，正义是一个复杂的问题，这并不是用一两个正义原则或者一两组正义原则可以实现的，如果不对具体的社会事物或社会情境进行全面的思考，正义的原则将衍生出非正义的要素。　　实践社会正义，关键在于让正义观念深入人心，让全社会就社会正义问题达成广泛共识。在当今这样一个社会分工更细、多重价值并存的社会，多元主义正义理论反映了人们试图自主安排各自人生和幸福以及寻求这种自主能得到社会保护的期望。一种理论的真正价值，并不在于它表述上的自圆其说，而在于它是否具有可实践性以及可实践的程度如何。任何脱离历史和现实背景的理论都将是不可实践而毫无意义的。沃尔泽、米勒的多元正义理论，一反以往那种基于理性预设而建构理论的做法，从实际的历史文化背景出发，致力于怎样在现代社会生活中实现人类最大的自由和平等的追求。在解决多层、多维的社会具体问题上，单一性或绝对普遍性准则是难以驾驭的，甚至常常会有悖于准则自身的初衷，其理论实质上是一种在保持原有制度的前提下对社会中所出现的各种复杂具体的正义问题的思考。中国在复杂的社会环境中要建构一个公正、合理的和谐社会时，必须考虑多元正义的几个要求。第一，确保公民的平等发展权。每个公民都应享有机会均等的权利。作为国家的公民平等享有国家赋予的基本权利，在社会群体中平等享有作为成员資格的对等要求，在职业场上保证每个社会成员享有大致相同的基本发展机会，等等。第二，实现公民的应得权。在参与财富等社会资源分配时，遵循按贡献分配的原则，根据每个社会成员的具体贡献进行有差别的分配，这样才能调动社会成员的积极性和创造性，各尽其能，各得其所，消除平均，达到和谐。第三，满足社会受益最少者的基本需要。公正合理的社会制度应立足于社会整体利益的考察，对一次分配后的利益格局进行必要的再调整，使社会所有成员都能享有社会发展带来的利益，提高社会总体生活质量。因而社会制度必须建立起以满足社会受益最少者利益的需要为旨归的社会保障机制，以消除或缓解社会各个阶层、各个群体之间的不满和抵触，避免相互之间的恶性互动，建设真正意义上的“和谐社会”。　　……

用户评论 (总计1条)

•   还没来得及看，老师让买的。