世界汉学·第9卷

出版时间：2012-6  出版社：中国人民大学出版社  作者：289000  页数：196  字数：289000  
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内容概要

　　《世界汉学.第9卷》是由中国人民大学汉学研究中心主持汇编的当代国际汉学界最新研究成果文集，全书分为汉学视域、汉学名家、经典释读、艺术史辨、文学对话、文献钩沉、汉语研究、学者访谈等八部分，共十七篇文章，内容涉及汉学领域的文、史、哲、艺术等多方面。

书籍目录

【汉学视阈】
康熙统治下的数学专家和国家项目/［法国］詹嘉玲
什么是明清时代日常生活中的“清”与“浊”？（下）/［意大利］史华罗
19世纪欧洲百科全书中的中国文学/［奥地利］雷乔治
【汉学名家】
卜弥格与基歇尔/张西平
阿列克谢耶夫的中国古典文论研究/秦晓伟
【经典释读】
隋唐佛道儒三教所依傍的诠释之经典/ 张立文
儒学与杜威实用主义关于人的观念/［美国］安乐哲
【艺术史辨】
视觉，文献，或兼有之？——关于中国绘画研究的一些观察/［美国］高居翰
谁的玩具木马？——序埃尔金斯《西方艺术史学中的中国山水画》/［加拿大］裴珍妮
《西方艺术史学中的中国山水画》引言/［美国］埃尔金斯
【文学对话】
过士行话剧《鸟人》：徘徊在传统与全球化之间的演绎——在先锋派理论的光芒下的当代戏剧演绎/［瑞士］洪安瑞
岛作为“一”或多于“一”——诗人北岛与中国现代诗关涉/［马来西亚］张依苹
【文献钩沉】
马礼逊《圣经》译本之辨正/ 曾庆豹
.卫礼贤《易经》德译本的翻译过程及底本初探/ 李雪涛
【汉语研究】
近代关键词与近代观念史/［日本］沈国威
现代汉语的竞争能力/［奥地利］雷立柏
【学者访谈】
沉思与践行——访汉学家罗浩教授/ 陈　霞 [ 美国] 罗　浩

章节摘录

版权页：   插图：    4年后的1668年，康熙从摄政大臣手中夺回实权后，其最早的举措之一便是重新审理这一对耶稣会士的诉讼，并恢复他们皇家天文学家的职位。从此，康熙帝对数学科学的兴趣愈益高涨。根据丰富的中文、满文及其他欧洲语言史料记载，他在当政期间，始终把耶稣会士留在身边作为这些学科方面的老师，并且使政府对这些学科的利用系统化。在这里，我将以分析在1713—1722年间由皇帝指导并完成的《御制律历渊源》（1723）一书的编纂过程为例，对清朝掌握数学这门专业技术的某些方面进行阐述。这本纲要由三部分构成，第一部为数学教材《御制数理精蕴》；第二部为一部短小的乐律论著《御制律吕正义》；第三部《御制历象考成》归纳总结了天文学的学科基础。1713年，在皇帝下令编辑此书之时，作为帝师的耶稣会士受康熙的直接调遣，他们不仅是当时的历法家，还是制图员、钟表匠及艺术家，并为康熙编辑了一部分这方面的教材。然而，康熙在编纂《御制律历渊源》时，并没有求助传教士，而是启用本国文人，并亲自紧密监督编写过程。这个决定一方面是由“礼仪之争”后皇帝对传教士之不满引起的，另一方面也意在把数学融人文人的知识领域中。我们对这后一点更感兴趣。在传统知识等级中，耶稣会士带来的科学主要属于技术能力，应与传统的文人知识区分开来。18世纪后半叶，在乾隆皇帝（1736—1795）组织编纂国家书库《四库全书》的过程中，这两种不同文化间的对立便展现出来： 国朝节取其技能，而禁传其学术，具存深意。 这便解释了“西学”为何未被完整地收录于《四库全书》中。 我们需要了解的是，在“技能”书籍的出版问题上，国家是如何把“技能”提升到“学问”范畴并把它与人文知识结合在一起的？这种上升达到什么程度？更具体地说，谁又能够从科学技术角度撰写用于构成人文知识素材的书籍？此类书籍的出版又求助了哪类专家？提出此项计划的皇帝本人作为满人而不是汉人被当时的主流文人文化视为野蛮人，而他却想占有并主宰这一文化。在此背景下，这些问题又会存在什么样的特殊性？为了寻找这些问题的答案，我们首先来分析一下参与编写《律历渊源》的文人选拔程序。

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《世界汉学•第9卷》是经过国家新闻出版署正式批准创办的学士期刊。1998年5月出版。每年出版2期，每期约30字，分别于5月、11月出版。《世界汉学•第9卷》采用瑞典蒙肯高级环保用纸，不仅具有较高的学术和阅览价值，也具有一定的收藏价值。