中国文化史

出版时间：2007-5-1  出版社：北京师范大学  作者：李山  
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内容概要

讲“中国文化史”，首先就是“讲什么”的问题。一次与外校一位同行交谈，我问：您讲“文化史”。讲什么？一问之下，他笑，我也笑：这是我们共同的疑难！讲“中国文化史”偌大的题目，得涉及历史，可讲历史，则有通史、断代史在；得涉及思想观念，可讲思想观念。则有哲学史、思想史在；得涉及语言文学，可讲语言、文学，则有语言史、文学史在：得涉及艺术，涉及建筑……如此类推，任你讲什么。都有专门的学术，也几乎都有专门史。讲“文化史”。与这些在学科上早巳成熟或相当成熟了的“史”，有什么区別吗？而不涉及这些，就无“文化史”可讲：什么都涉入。“文化史”不就成了拼盘、杂凑？拼盘、杂凑，还是没有“文化史”，充其量也只是一个“文化史常识”。以“中国文化史”命名的书。也出了不少。可其中不少书都可以称为“史之余”。就如同“词”这一文体曾被称为“诗之余”一样。    本书主要选取了地理环境、文化形态的形成、民众的历史表现、影响中国文化发展的几位思想家的主要观念及古代政治、经济及控进程中一些大的问题来讨论。

书籍目录

第一章　地理与人群　第一节　中国文化独立创造的地理条件　第二节　中国文化的北与南　第三节　农作物、气候及其他第二章　西周分封建国与统一化文明进程的开始　第一节　中国文化的多元发生与一元突破　第二节　分封制与民族的凝结　第三节　分封制与中国文化道路　第四节　礼乐文化遗产第三章　民众的历史品格　　第一节　“国人”的表现及下场　第二节　“国人”的历史品格　第三节　商鞅变法与民众的被控制　第四节　民众的反叛方式第四章　圣贤的文化设计　第一节　几个普遍观念　第二节　儒家的政治文化设计　第三节　《老子》与黄老派的政治主张第五章　圣贤的文化设计　(续)　　第一节　墨家：民众的代言者　第二节　《管子》的“轻重”治国理念　第三节　法家重农主义的经国理念　第四节　圣贤的人生设计第六章　中国古代政治文化　第一节　无限制的政治权力　第二节　“文治政府”及王朝政治的诸多现象　第三节　政治格局的从宽平到狭窄第七章　士大夫的文化历程　第一节　“轴心期”士人　第二节　经学和玄学时代的士大夫　第三节　科举时代的士大夫第八章　士大夫的政治作为　第一节　两种法则　第二节　两汉儒生与政治　第三节　北宋士大夫的改革运动　第四节　张居正改革与东林党的抗争第九章　重农主义下的中国古代社会　　第一节　重农主义下的工商业　第二节　商业与社会解放　第三节　迟滞的小农社会第十章　中国的近代化历程　第一节　“天朝”迷梦的破灭：鸦片战争及中国最初的反应　第二节　“中体西用”下的洋务运动  第三节  新式思想的洪流主要参考文献后记

用户评论 (总计18条)

•   李山，男，1963年生。1995年在北京师范大学中文系获文学博士学位，师从著名学者启功教授、聂石樵教授。现为北京师范大学文学院教授，博士生导师。著作有《<诗经>的文化精神》（1997年）、《诗经新注》（负责雅颂部分，2000年）、《牟宗三传》（2002年）、《现代新儒家传》（2002年）、《<诗经>析读》（2003年）、《楚辞选译》（2005年）、《古典文学同步阅读》（2006年）、《古典文学》（2006年）、《中国文化史》（2007年）、《先秦文化史讲义》（2009）、《管子选译》（2009年）、《诗经新注》（2009年）。参编北师大版教材《中国古代文学史》（2008）、《中国古代文学作品选》（2009）。独立承担教育部课题“诗经作品断代”（2004年立项）项目，特约担任中科院文研所“华夏文学经典与民族精神”课题子课题“先秦文学与文化精神史”（2004年立项）的研究写作，参加国家级课题“原始文化与上古史传文体形态研究”（2003年立项），担任“211工程多卷本中国散文史”之“魏晋南北朝卷“的写作工作，担任“211工程多卷本中国学术研史”之“诗经研究史”的写作工作。2000年获“北京市第三届青年教师教学基本功大赛”三等奖，2003年获“广东省中华文化研究基金会《文学遗产》王季思古代戏曲古代文学研究论文”提名奖。
•   书不错，也还蛮喜欢看的
•   李山的讲义，观点新颖，很好的一本书。
•   网上对这本书评价很高，慕名买来，希望不会失望。
•   视角新颖，李山水平不俗，没辱没北师大的名声。排版印刷需改进。
•   内容详实，见解独到，推荐购买。
•   喜欢李山老师，看他的春秋五霸不过瘾，所以买了这个！
•   想做简单了解的人值得一读，李山老师写的和通俗易懂
•   当当上关于中国史的这本算还好的，豆瓣评分也不算低，内容挺全的，刚看
•   从文化的角度解读，能够很好的了解中国的各个层面
•   收到，书非常快，还没看呢，接下来我会认真看的，两本书都非常好
•   北师大出版了两种文化史的书，一是张岱年编的，一是李山著的这套。比较这两本书，简直天壤之别。张的名气大，学问大，但编的书实在是垃圾啊，东拼杂凑，没有任何深度和自己的见解，人云亦云的，厌恶其书，连带厌恶其人了，觉得其盛名之下，其实不副。当然，当下好多文化史的书都是这样，只是觉得张岱年先生如此德高望重不该也如此堕落。李山教授，之前没闻过其名，但偶然间读了他的这本文化史的前二章，顿时感叹，竟有写的如此深透的文化史，可以说字字珠玑，也感到作者是呕心沥血写就的，当中有太多自己的创见了，首尾相应，逻辑性，系统性相当强。一路读下来，越来越越对中国的五千年文化有了明晰的认识。好书读来总是费劲，每读一章，都感觉有吸附了很多信息，总要休息一下，抚卷回味书中精彩之处，叹服作者的博大学识和殚竭精虑写作的精神。同时悲叹尘世浮躁，这样的好书，似乎一直埋没不闻，看到一些高校教师征订的文化史教材都是张岱年或者其他那些徒有虚名的书，而此书似乎备受冷落。可惜那些学生们失去了一次读好书的机会...
•   学院派的教科书，要仔细看。李老师很真诚！
•   是正品，关键是便宜，比我在出版社买的要便宜，专业课要用的
•   不错的，提纲挈要地写了中国文化史，李山老师的书还是不错的，比其他某些零散的更有水平一些。
•   封面啦纸质都可以。内容很丰富啊
•   很有个性特色的一部中国文化史，许多地方都有作者独到的见解，这是在一般意义上的文化史著作中读不到的，给人耳目一新的感觉。长见识啦！
•   　　是什么呢？
  　　先秦一段的总体叙述，大致是圣贤的文化设计，以这个为中心，展开论述；
  　　后面的一段，因为前此的国人被“收买”，而人民的作为成了后此历史的“一堆人口”，故而以士大夫的活动为中心；但是又认为这些个士大夫，离现实越来越远，关注什么君子小人的道德性，有建树，有价值，但是误了国事。
  　　总体而言，文如其人，书如其人，写得很大气，读来很解渴。
  　　祝好！