颜元 李塨评传

出版时间：2006-07-01  出版社：南京大学出版社  作者：朱义禄  页数：501  
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内容概要

　　颜元，启蒙学者，在对宋明理学的全面清算与批判基础上，构筑了“以事功为首”的功利论为宗旨的思想体系。这不仅达到了中国古代功利论的高峰，并对后世尤其是近代中国产生了深刻的影响。李塨，颜元的学生，对颜学的发扬与光大，作出了巨大的贡献。本书在对李塨思想作了较为全面、深入的剖析之后，列了专章比较颜元、李塨两人在个性和学术上的异同。颜李学派过分信赖感性经验，于理性抽象思维有所忽视的缺陷，书中也有恰如其分的指明。颜元对“孔颜乐处”的希求，以及颜、李二人浓郁的圣人崇拜观念等，这些为以往学术界很少涉及的内容，本书提出了独到的见解。这是一部力求融取学术界已有的研究成果，又有创新观点的作品。

作者简介

朱义禄，1942年生，浙江鄞县人。同济大学社会科学系教授，哲学硕干，上海市哲学学会理事。在《哲学研究》、《学术月刊》公开发表论文111篇，合著5部，主要为《中国近现代政治思潮研究》、《庄子十日谈》。个人专著有《儒家理想人硌与中国文化》、《中国理论 格探讨》等6部。合计公开发表300万字。9次获全国、省部级以上奖项。

书籍目录

正篇　颜元评传第一章　生活的时代一、“天崩地解”的自我批判时代二、狂涛中的“漏舟”三、烽火后的“满目榛荒”四、经济生活中的新芽五、宋明理学腐朽性的凸现第二章　颜元生平与思想演变一、生平二、颜元思想的演变1.从仰慕仙侠到转向经世之学2.迷恋陆王被誉为“真陆王”3.笃信程朱希求“孔颜乐处”4.走出理学藩篱自成一家三、师友之交往第三章　颜学的宗旨与学风一、“事功为首”之学二、“六府、三事、三物”之学三、“先行原则”的综合与发扬1.以陈亮为“大圣贤”的颜元2.以“孔门学宗之安石”自况的颜元四、经世致用学风的光大第四章　对宋明理学的批判一、宋明理学之无用二、“以学术杀人”之祸害三、“儒名释实”的宋明理学第五章　哲学思想一、“二气四德”的宇宙观二、人贵在于“役使万物”三、“习行”的认识论1.“致知在物上”2.“见理于事”的“习行”3.“格物”新解四、人性论1.人性二重化：天地之性与气质之性2.理气合一舍形无性3.气质即性无恶恶由习染引起五、欲望为人之真情至性第六章　政治思想一、富国安民的“均田”二、兵农合一三、废科举行征举四、恢复“封建”分权而治第七章　教育思想与圣人崇拜一、对理学教育的批评1.对习静教育的批评2.对书本教育的批评二、习动与习行的教育方法三、因材施教四、教育内容论五、培养目标与圣人崇拜第八章　颜李学派的影响及其历史地位一、毁誉不一及其在清代的影响1.反对之声2.赞扬之辞3.误解之音4.影响所及：程廷祚、吴敬梓与戴震二、近代回应与文化增值1.颜李之学的重光2.守旧者的指责3.刘师培、章　太炎论颜李4.梁启超、胡适、钱玄同论颜李5.四存学会6.古今中西之争中的文化增值三、颜李学派的历史地位附篇　李塨评传第一章　李塨的生平、交游与著作一、名号与家境二、师事颜元与“遍质当代夙学”三、名倾朝野四、著作概述.第二章　对宋明理学的清算一、于圣道乃南辕而北辙二、“主敬皆主静”三、“一主一奴”的程朱与陆王第三章　宇宙观与经学态度一、“气外无理”与“阴阳生万物”二、“理见于事”三、批今复古倡“实学”四、经学态度第四章　李塨的经济、政治思想一、行“仁政”以趋“王道”二、“天下农分天下田”三、“兵寓于农”第五章　李塨与方苞的学术公案一、“交至厚而学不合”二、疑窦丛生的《李刚主墓志铭》第六章　李塨与颜元的比较一、个性上的差异二、格物致知上的歧义三、治学方法上的区别附录一　参考文献附录二　人名索引附录三　文献索引附录四　词语索引后记

章节摘录

　　颜元是直隶博野县(今属河北)人。其父颜昶世无基业，贫苦交加，自小　　被蠡县(今属河北)朱九祚收作养子。颜元生于朱家，小时候姓朱，名良邦。　　颜昶因不为养父所喜，有意逃遁。崇祯十一年(1638年)，清兵到达京畿，颜　　昶去了关东，此后下落不明。时颜元仅4岁。母亲王氏因丈夫一去杳无音讯　　，便于颜元12岁时改嫁。颜元遂同养祖父母一起生活。颜元的养祖父朱九祚　　，明末清初当过巡捕，是一个维护地方治安的小官吏。在官期间，曾几次参　　与镇压明末农民起义。顺治初年，他惩治恣横乡里的旗奴韩某，使穷苦民众　　不受满人欺侮，得以各自安心耕种祖上传下来的土地。顺治七八年问(1650　　～1651年)，地方秩序比较安定，直隶省南道裁撤，朱九祚也被解职。不久　　朱九祚被人控告，讼后家道中落，返乡归农。　　颜元青少年时代是备尝艰难的。颜元7岁开始在私塾上学，8岁至12岁时　　就学于吴持明。吴持明，字洞云。懂医道，通武艺，能骑射。他目睹明季国　　事日非，曾潜心《百战神机》，并参以己意，撰写《攻战守事宜》两册，唯　　当时未见用于世，便隐居行医。颜元后来兼习兵法、技击、医术等，多少受　　其蒙师的影响。10岁时经历闯王李白成进占北京、崇祯皇帝自杀等重大政治　　事件。15岁时和蠡县道标巡捕官张宏文养女结婚。19岁时师从贾珍。贾珍，　　字袭什，河北蠡县人。贾珍为人重义轻利，人有向他求学的，从不向弟子索　　取报酬。颜元从游贾珍前，受不良风气腐蚀，习染浮薄，终日酣歌。经贾珍　　教诲，习染顿洗。贾珍曾作两副对联，命颜元以大字书写，悬之中堂。其一　　是：“不衫不履，甘愧彬彬君子；必行必果，愿学径磋小人。”其二是：“　　内不欺心，外不欺人，学那勿欺君子；说些实话，行些实事，做个老实头儿　　。”贾珍的朴实作风对颜元产生了影响。这一年养祖父朱九祚因讼逃遁，颜　　元被系人狱。当年讼解释出，未几中秀才。因讼后家落及养祖父年迈，颜元　　在20岁以后便担负起一家生活的重任。　　这时的颜元，生活的基调是白天务农、晚上勤学：　　尽勤农圃，夜观书史，至夜分不忍舍，又惧劳伤，　　二念交争久之，尝先吹烛，乃释卷。 为养家糊口，他白天耕田灌园，　　劳苦异常，吃的东西极为粗糙，他自己后来回忆时说，有如食蒺藜之感。耕　　作之余，颜元潜心于经世之学，遂弃举业。21岁，读《通鉴》而废寝忘食。　　23岁时迷上兵书，为探究战守机宜，以至彻夜不寐。在这期间又学习技击。　　在以后的岁月中，颜元始终坚持了青年时代所学的这些东西。因家境贫困，　　他又自学医道为人治病。24岁，开设家塾教授生徒，名其斋日“思古”，自　　号“思古人”，作《王道论》，后更名《存治编》。是年，从学生彭好古之　　父彭通处得陆、王《语要》一册，开始钻研陆王之学。25岁时得子，取名赴　　考，此子于6岁时夭折。以后其妻未育。在养祖父的重压下，颜元决定参加　　省试，但名落孙山。因深喜陆王心学，作《大盒歌》与《小盒歌》。26岁读　　《性理大全》，知道周敦颐、二程、张载、朱熹等人学说的要旨，毅然以道　　自任。　　P29-31