九九归一

出版时间：2012-9  出版社：中国书籍出版社  作者：王宝明  页数：218  字数：239000  

内容概要

　　中国数字文化源远流长，它饱含着我们祖先的智慧和希冀，闪耀着天地自然的灵光和神韵，启迪着现在人们的思考和生活，是我国传统文化的一项重要内容。 《九九归一：解读数字“九”的奥妙》解读了数字“九”的奥妙。

作者简介

王宝明，青岛胶南人，世界华文文学家学会会员，中国管理科学院特约研究员，军旅业余作家。自谓“丑人”，友称“教授”。求学笨鸟先飞，崇尚宁静致远。著有《共和国50年要事寻踪》、《实用写作的构思》、《闪光的足迹》、《数字伴君健康行》、《六六大顺》、《三生万物》等。

书籍目录

第一篇：中国数字“九”的特殊含义
 引子
 ●九，是众多、极多的代表
 ●九，是极限、极度的标识
 ●九，是曲折、弯绕的化身
 ●九，是尊贵、崇高的象征
 ●九，是品第、等级的界别
 ●九，是终结、归结的代称
第二篇：充满玄机的“九”之倍数
 引子
 ●“九”的倍数系列（之一）
 ●“九”的倍数系列（之二）
 ●天尊说：姜尚有四九之惊
 ●郑玄说：五九乃天地之象
 ●禅师说：《多心经》五十四句
 ●《神仙传》：母怀七十二年生老子
 ●毛泽东论道：三三见九，九九归一
第三篇：吉祥符号“九”的丰富蕴涵
 引子
 ●“九”的大吉大利之兆
 ●“三六九”的吉顺组合
 ●“九”与谐音“久”、“酒”、“寿”
 ●源远流长的“天保九如”
 ●庆寿习俗“做九不做十”
 ●康熙酒令“愿君活到九十九”
第四篇：《易经》“九”的象征意义
 引子
 ●“九”是天数之最
 ●“九”是阳爻的代称
 ●“乾卦”之“九”的兆象
 ●“乾元用九，天下治也”
第五篇：“九天”、“九地”的无限猜想
 引子
 ●九天：至高无上的威严
 ●九地：厚德载物的博大
 ●《盘古》说：“天去地九万里”
第六篇：大禹与“龙”、“九”同根共生
 引子
 ●治水平灾“决九河”
 ●茫茫禹迹“定九州”
 ●安邦定国“铸九鼎”
 ●“九尾白狐”结姻缘
 ●“洪范九畴”天赐予
第七篇：“九龙”体现的中华文化
 引子
 ●“龙有九似”的蕴涵
 ●“九龙”尊姓有几何
 ●“龙生九子”的传说
 ●华夏大地“九龙”多
第八篇：帝王皇权对“九”的尊崇
 引子
 ●天子垂青“九”的隐秘
 ●“九五之尊”的由来
 ●“九重城阙”的数象之谜
 ●明清皇城“九门”拾遗
 ●故宫“九”征象的神秘光环
 ●“天坛走一走，到处都是九”
第九篇：泱泱大国的“九制”传袭
 引子
 ●西周的“九数”典章文化
 ●从“九礼”说古代礼仪
 ●“九卿”的沉浮起落
 ●“九品官人法”始末
 ●等级森严的“九品”官制
 ●尊卑分明的“九品”官服
第十篇：春夏秋冬“九”佳话
 引子
 ●“九”是悠悠岁月的代称
 ●“九月建戌”菊花香
 ●流传甚广的“冬九九歌”
 ●异曲同工的“夏九九歌”
 ●“九九消寒图”与“写九”
第十一篇：丰富多彩的“九九重阳”
 引子
 ●“九九重阳”溯源
 ●“九日天气晴，登高无秋云”
 ●“菊花知我心，九月九日开”
 ●“九月九，遍插茱萸佩香囊”
 ●“七月刈禾尚早，九月吃糕正好”
 ●唐代诗人的“九日”情怀
第十二篇：宗教信仰的“崇九”现象
 引子
 ●古代祭祀“九”系列
 ●道教文化“九”系列
 ●“九转还丹”长生术
 ●“九天玄女”的传说
 ●佛教文化“九”系列
 ●佛祖菩萨“九”征象
 ●佛界的妙境“九品莲台”
 ●从唐僧的“九环锡杖”说起
第十三篇：文学艺术“九葩”掠影
 引子
 ●“箫《韶》九成，凤凰来仪”
 ●屈原的《九歌》、《九章》
 ●诗文“九咏”何其多
 ●文化事典“九”关联
 ●成语典故“九”荟萃
第十四篇：名流兵家“九论”精华
 引子
 ●孔子论治国“九经”
 ●庄子论识人“九征”
 ●《长短经》论“凡品才有九”
 ●刘邵论“九徵第一”
 ●刘邵论“情有九偏”
 ●申叔时论“太子九道”
 ●孙子论“九变”
 ●孙子论“九地”
 ●诸葛亮论“九类”将帅
第十五篇：修身养生“九”之道
 引子
 ●《尚书》“九德”
 ●孔子“九思”
 ●立身处世“九言”
 ●长寿“九字经”
 ●养气忌“九过”
 ●恬养“九法”
 ●人生情趣“九邀”
第十六篇：社会自然“九”画卷
 引子
 ●漫谈“九族”的演变
 ●色彩斑斓的“三教九流”
 ●自然景观“九组合”

章节摘录

　　史学界认为，这种对人物九个等级的划分即是“九品”的起源。后亦演化为“九等人表”的成语，泛指各种人才。在古代，无论是品评人物、区分官职，还是评论琴棋书画等，素来习惯用“九”来界定品第、等级，形成绵延不绝的历史社会现象。曹魏时期，吏部尚书陈群创设“九品官人法”，即官吏从第一品到第九品，由高到低，分为九等。这一创设，首开我国政坛“九品等级”之先河。从魏晋以来，历朝历代相继沿袭这一定制，虽有不同的增减，但万变不离其宗，直到清朝灭亡才归于历史的档案。然而，这一制度延续长达两千多年之久，不论从哪个角度而言，都对我国社会文化产生了重要而深远的影响。如在古代官场上，官吏以九品为最低。凡步入九品门槛者，称为“入流”；凡没进入九品的，便称之“未入流”。曾几何时，人们为了能够“入流”、为了能挣得上“一品半品”，也就是后来所说的一官半职，不知演绎出多少人间的闹剧、悲剧。这在《儒林外史》、《官场现形记》等文学作品里，都有淋漓尽致的临摹和嘲讽。　　在古代，因受政坛“九品”的熏陶感染，人们将高雅的“琴、棋、书、画”也以“品”论，并蔚然成风。后来广而推之，就连喝酒饮茶也效仿论“品”，若是无品之饮，便被视为俗饮，即今人所说的“牛饮”。如品评书画艺术，将其分为神品、妙品和能品，其源于南朝《书品》的上、中、下三等（每等又分为上、中、下，共为九等），称为“三品九等”。南朝时钟嵘撰写的《诗品》，是我国古代最早的诗歌评论专著，该书对两汉至齐梁122位诗人及其诗歌，以“词采”为第一评判标准“分品而论”，结果将“开建安诗风”的曹操列为“下品”，并为此引起不小的争论。我国是围棋的故乡。先秦时期称围棋为“弈”，下围棋为“对弈”。到了汉代才正式定名为“围棋”，所谓“以子围而相杀，故谓之围棋”。在魏晋时期，围棋又被称为“手谈”、“坐隐”等，并创设了区别棋艺水平高低的“围棋品位制”，即把围棋也分为九个等级，一品最高，九品最低。魏人邯郸淳在《艺经》中是这样划分的：“夫围棋之品有九：一日入神，二日坐照，三日具体，四日通幽，五日用智，六日小巧，七日斗力，八日若愚，九日守拙。”这一品等划分，便是后来围棋“九段”的渊源。　　……