禅林宝训

出版时间：2009-7  出版社：华夏出版社  作者：纯一法师  页数：486  
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内容概要

　　《禅抹宝训》由南宋大慧妙喜和竹庵士珪两位禅师精心编纂而成。　　《禅林宝训》所载各往禅师接引来学的方式有所不同，它直接以正面说理的方式去训诫诱掖学人。　　《禅林宝训》中的嘉言善理，虽然是专对住持，僧众发出的训诫，但是，许多道理超越了佛教修持而具有了普遍意义。　　《禅林宝训》在中国佛教思想史上具有极其重要的地位，该书自流传以来，被公誉为“万世师法”。

作者简介

　　释纯一，祖籍江西。1964年出生，1982年在江西云居山真如寺礼一诚太师出家后受具足戒。1984年中国佛学院（南京）栖霞山分院毕业，1982年至1987年在南京金陵刻经处工作，1987年至1999年在中国佛教协会《法音》杂志社工作，后于北京师范大学研究生院“哲学·人文”搏士课程结，业。现为江西省社会科学院宗教研究所副所长、研究员，中国佛教协会理事，中国反邪教协会理事，江西省人大代表、南昌市政协常委、浙江诸暨市政协常委、南昌慈善总会常务理事。得一诚大和尚传法为临济正宗第46代、沩仰宗第11代传人，现任江西省佛教协会副会长（兼会刊《丛林》杂志执行主编）、南昌市佛教协会会长、南昌佑民寺方丈、临济宗发祥地江西宣丰黄檗禅寺住持、曹洞宗发源地洞山普利寺住持、浙江诸暨五洩寺方丈。

书籍目录

卷上人生在世　道德为本学当辩问　方可畅理去除利欲　即息乱源防恶未萌　远离祸患疏财慕义　知廉识耻盛名不久　知足永富信守节义　毋恃外势修持在德　无德徒然居安思危　终身无虞玉赖琢磨　人依学知道传统续　政通人和不为贪缚　乐行布施祸害忧患　藏之隐微用情平日　情至事成一日不作　一日不食执守真实　履险如夷穷则益坚　老当益壮亲师择友　不可自怠坚志力行　一以贯之人情取舍　祸福关键住持三要　缺一不可善辨贤愚　法道自显谦和恭谨　人情通达只宜实学　不宜虚假心若悟时　圆融贯通清修实德　勿务浮华专心学道　勿求外缘行解相应　必谨必严善加引导　勿忘先法观人之道　日久方知德惠相蓄　惠德并行事无巨细　悉要究心爱而拒之　实存深意乐闻己过　君子之风存诚克己　丰以待众志操既立　必悟后已针芥相投　相机说教不明大法　终是痴禅道之兴亡　全在人为立身之本　谨而择之……卷中卷下

章节摘录

　　卷上　　学当辩问　方可畅理　　【经文】　　明教曰：圣贤之学，固非一日之具，日不足。继之以夜，积之岁月，自然可成。　　【译文】　　明教禅师说：圣贤的学问修养，当然不是我们凡人一天就能学会的，假若我们能夜以继日，持之以恒，自然可以成就圣贤的学问修养。　　【笔说】　　此节先明积功，灵明洞鉴，曰圣；超凡亚圣，曰贤。言圣贤之学，要知非寻常文字，乃成圣成贤之语也。固，本也，谓本不是一日可能具办。设使日学不足，则相继续之以夜，如是从月至岁，学之不倦，则圣贤之至学，自然可能成就也。自然二字，是决定意。　　【经文】　　故曰：“学以聚之。问以辩之。”斯言学非辩问，无以发明。　　【译文】　　“正如《易经》所说：‘学以聚之，问以辩之。’人们若只学而不问则无法辨别众理，分清精粗本末。　　【笔说】　　此节引证学问，出《易经》。经云：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。学聚，辩问，进业也；宽居，行仁，修德也。故曰者，昔人曾说之语，师今引以训人，使人知非独我所言也。斯言者，乃师复举以晓悟学人。斯者，此也，谓古人此语，学必要问，问必要辩，若非辩问，则何以能明圣贤之至理？