唐宋八大家文鉴

出版时间：2012-1  出版社：华夏出版社  作者：白春平　主编  页数：440  
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内容概要

明代散文家茅坤，一定想不到他编选的《唐宋八大家文钞》给中国文坛以至中国文化史稳稳地塑造了一个极为强势的概念，以至它行云流水般地畅行了数百年，且将一路畅行下去。
茅坤以唐代的韩愈、柳宗元发纫“八大家”，实在是慧眼独具，因为他们大力倡导的古文运动，随着有宋一代诸多文章泰斗的弘扬，此风直飚千余载，鼓荡起了中国古代散文的再度辉煌。
 占文之海蔚为壮观，而无疑，
“唐宋八大家”的散文可以成为我们解读华夏古文的范本(当然不是唯一的)，只是，作为一个传统“品牌”、
“老字号”自有它的道理，就像“诸子散文”、《古文观止》同是经典一样，那应该是殊途同归的。
“八大家”各自的文章风采，书内已有高度凝练的概述，更有诸多流光溢彩的文章为据。然而，毕竟由于语言流变，今人研读古文存在天然的障碍，故此，白话翻译自然成为了今人，尤其是大多数非专业人士学习、欣赏古文的必备锁匙。这样，本书就应运而，生了。
 书中所选篇目大多是“八大家”的代表作，是文理、文采具佳的上乘珍品。
“八大家”佳作丰盈，本书难免有遗珠之憾。欢迎读者对本书的编选提出宝贵的意见，以备本书修订时改进。

书籍目录

韩愈文集
　原道
　原毁
　杂说四
　师说
　进学解
　讳辩
　争臣论
　与于襄阳书
　送孟东野序
　送李愿归盘谷序
　送董邵南序
　送杨少尹序
　送石处士序
　送温处士赴河阳军序
　祭十二郎文
　柳子厚墓志铭
　伯夷颂
　《张中丞传》后序
　毛颖传
　蓝田县丞厅壁记
　答李翊书
柳宗元文集
　驳复仇议
　桐叶封弟辨
　箕子碑
　捕蛇者说
　种树郭橐驼传
　梓人传
　钴鉧潭西小丘记
　小石城山记
　封建论
　段太尉逸事状
　童区寄传
　蝜蝂传
　三戒
　至小丘西小石潭记
　石涧记
　始得西山宴游记
　牛赋
　观八骏图说
　吊乐毅文
　与友人论为文书
　答韦中立论师道书
　序棋
欧阳修文集
　朋党论
　纵囚论
　……
曾巩文集
王安石文集
苏洵文集
苏轼文集
苏辙文集

章节摘录

　　如果以这种做法来昭布天下，传给后世，那么，追求正义的人就弄不清前进方向了，躲避祸患的人就不知怎么处世了，用这个建议来作为国家的法典，行吗？　　圣人的原则无非是彻底弄清事理以定赏罚，根据情况来正确地加以赞扬或贬斥，统一于一个标准罢了。如果调查审理了事情的真假，辨明了它的是非，研究了事情的发生而探求它的起因，那么“刑”与“礼”的运用，就能明确地区别开了。为什么呢？假如元庆的父亲没有犯下违背国法的罪行，师韫对他的诛戮，只是因为个人的怨恨，滥施他当官的威风，对无辜的人加以迫害，州里的长官不去追究他的罪行，刑部的官员不去加以责问，上下都蒙骗包庇，冤屈的呼叫充耳不闻；而元庆则认为和杀父的仇人一起活是耻辱，以为身带武器时刻准备报仇是合乎礼义，想方设法，来刺穿仇人的胸膛，正直坚强，严格要求自己，即使丧命也不遗憾，这正是遵守礼而实行义啊。执政的官员应该惭愧，向元庆道歉还来不及，又如何能去处死他呢？　　或许元庆的父亲确实有罪，师韫对他的诛戮，不违背国法，这就不是死在官吏的手中，而是死于国法啊。国法难道可以仇视吗？仇视天子的法令而杀害奉行法令的官吏，是骄顽凶横、犯上作乱啊。逮捕他并处以死刑，正是用以明正国法，又怎么能表彰他呢？而且陈子昂的议状中说：“人必定会有儿子，儿子也必定有双亲，因为爱自己的双亲而互相仇杀，这种混乱状态谁来解救呢？”这是太不明白“礼”了。“礼”所说的仇，是怀着冤屈悲痛而无处申诉啊；不是指的犯罪违法，陷于死刑之中。若说“他杀了人，我就杀死他”，不去评断是非，不过是欺负孤单力弱的人罢了。这违反经典、背离圣人的教诲不是太过分了吗？　　《周礼》说：“调人的职务就是负责执掌万民冤仇之事。 　　……

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　　古文之海蔚为壮观，而无疑，“唐宋八大家”的散文可以成为我们解读华夏古文的范本（当然不是唯一的）。只是，作为一个传统“品牌”、“老字号”自有它的道理，就像“诸子散文”、《古文观止》同是经典一样，那应该是殊途同归的。　　承前启后的古文命门，古文雄关的万能锁钥。　　黄玉龙火龙把杯、青花寿山福海图大瓷炉。