先秦社会与思想

出版时间：2011-3  出版社：上海古籍出版社  作者：【日】高木智见  页数：335  字数：257000  译者：何晓毅  
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内容概要

　　《先秦社会与思想：试论中国文化的核心》主要涉及的是中国文化的核心形成期，即所谓“原中国”时代，其绝对年代是指公元前2000年前后到公元前200年前后，王朝是指夏、殷、周三代。本书企图通过对照文献史料和考古资料，描述出了这个时代的特征，并尽可能与当时的人站在一个地平线理解其诸问题。第一部分通过考察当时人的头发的象征意义以及人同植物比较产生的认识感觉，并通过分析象征这些感觉的“世”字，解明了强固的祖先观念和血族意识所规定的人们的生命观和世界观。在此基础上，明确指出“天地长久”，即家族和国家的永存，才是人们最大的愿望。第二部分对处于上述历史状况中的《老子》思想作了解读。作者认为，春秋时代的统治阶层广泛存在着《老子》式处世思想，那是因为在当时的统治阶级周围，存在着参与政策决定的智囊，最重要的是当时的史官。他们在蓄积关于天、地、人的历史知识的过程中，逐渐发现了掌管万物运行的“天道”。他们认为要想保持家族和国家的永存，必须基于天道进行统治及处世。而《老子》即从道的角度，整理编辑了当时智囊们的教训、格言、警句，其内容是原中国统治阶层的统治思想，即“天道”的相对化和集大成。

作者简介

高木智见，1955年生于日本岐阜县。名古屋大学大学院博士课程毕业，历史学博士。曾留学南开大学（1979—1980）、复旦大学（1980—1982）。现任日本国立山口大学人文学部教授。专攻中国先秦文化史。

书籍目录

中文版序
导言 本书的目的与立场
 第一节 先秦是个怎样的时代我们应该如何理解？
 第二节 关于史料
第一部 血族社会的世界观
　绪论
　第一章 古代人与头发
 　第一节 头发与刑罚·兵士俑的发型
 　第二节 头发的作用
 　第三节 头发的意义
 　第四节 原中国时期头发的含义
 　小结
　第二章 人与植物的类比认识
 　第一节 土毛·不毛
 　第二节 文王孙子,本支百世
 　第三节 《诗经》与类比认识
 　小结
　第三章 永存的血族
 　第一节 “世”字
 　第二节 生命的连锁继承
 　第三节 舜的子孙
 　第四节 血缘的长期存续与祭祀
 　第五节 世系·世本
 　第六节 世的意识
 　第七节 不死鸟的陈国
 　第八节 延续祭祀的理由
 　小结
 　结语 专向战国时代
第二部 《老子》思想的历史研究
　绪论
　第一章 《老子》思想的本质及其背景
　 第一节 《老子》思想的本质
 　第二节 再读“郑伯克段于鄢”
 　第三节 普遍存在的《老子》处世思想
 　第四节 范氏一族的处世
 　第五节 统治阶层的决策过程
 　小结
　第二章 历史与《老子》
 　第一节 什么是历史？
 　第二节 外族历史的教训
 　第三节 以史为鉴·应尊之善
 　第四节 “敬”的处世
 　第五节 “敬”与《老子》
 　第六节 “敬”的具体化
 　第七节 历史事实的抽象化与《老子》思想
 　第八节 普遍存在的《老子》思想
　第三章 天道与道
　 第一节 何为史官？
 　第二节 道与《老子》
 　第三节 史官的直笔
 　第四节 从巫师到史官--夏启及其子孙
 　小结
 　结语
后记
索引一 近现代研究者姓名索引
索引二 出土资料、文物、遗迹索引
索引三 关键词索引
索引四 《老子》重要语句索引
译后记

章节摘录

　　田横一直抵抗高祖刘邦到最后。刘邦甚至在即皇帝位后，还对田横的势力心有余悸，后来终于遣使邀请田横到洛阳作客。被邀两次后，田横无奈，只能赴洛阳。但是他在谒见高祖之前，以“人臣见天子当洗沐”为借口，趁机自刎，令从者把自己的头颅献给了高祖。随后，以献头颅的两位从者为首，得知田横自刎的五百名田横臣下一齐自尽。《史记》的这段描写给人深刻印象。然而田氏一族并不因此就灭绝。世称“长者”，以清廉著称的汉朝官僚田叔，就是“齐田氏苗裔也”（《史记·田叔列传》），当然也就是舜的后裔。汉初推行强本弱末政策时，把各个地方的豪族都强制移住到长安附近，其中就有“齐诸田”，也就是田氏一族（《汉书·地理志》）。舜的余脉一直延续，远远超过两千年。还应该指出的是，甚至那位新朝的王莽，也自称自己是田齐的子孙，舜的后裔，同时拥立舜和陈国胡公满、田完等的后裔，在各个陵墓举行各种祭祀活动（《汉书·王莽传》）。　　我们把田氏一族的历史一直记述到汉代以后，是为了说明存在于原中国时期人们价值观根底的血族意识，一直到传统中国时期，还紧紧地束缚着人们的意识和行动。当然，在战国末期和秦汉交替时期甚至汉王朝时期，田氏一族所表现的诸种行动，不用说是在各种特殊情况下，各人根据自己的信念所采取的。但是继承田氏一族历史的这些人，无不令人感到某种高昂的气概，难道不是因为其行动背后有作为舜的子孙的一种自负吗？特别是田横寻找自刎机会所用的借口“洗沐”，也就是洗浴象征继承自舜以来生命力的头发这个事实，令人感到他血族意识的强固以及对此意识的自负。这难道是笔者牵强附会吗？如前（第50页）所述，据传王莽为了掩饰秃顶，给帽子加顶，这不可能仅是一个外观问题。可以理解的是，对王莽来说，作为舜的后裔，遮掩象征生命力、本应丰茂的头发，是一个必然的举动。　　……

编辑推荐

　　《先秦社会与思想：试论中国文化的核心》企图通过对照文献史料和考古资料， 描述出了这个时代的特征，并尽可能与当时的人站在一个地平线理解其诸问题。“早期中国”不仅是西方汉学研究长期实践中形成的一种实用分类，而且是探求中国传统文化之源的重要的实质性概念。

用户评论 (总计8条)

•   我对日本人一向缺乏好感，但是他们有许多优点是值得我们学习的，他们的汉学，把资料搜集起来，扎扎实实地做下去，有时我们会批评人家缺少宏观的视野，但是他们的扎实、详实却是我们不得不佩服的。这本书同样符合上述的特点。
•   只是这个日本人作者居然感叹中国人的城府之深，甲午遗殇，做何想也。
•   喜欢大秦及传统文化的，可以看看这本书，与大秦及更远的文化的距离非常近，好像朋友一样
•   本套书都极其深入，都很经典
•   这一系列书均是质量上乘之作。
•   日本学者研究中国古代史著作，研究方法和思路值得借鉴
•   日本学者对中国古代史总有些独到的看法。
•   大致还有价值，阅读中