德育读本

出版时间：2011-7  出版社：２１世纪出版社  作者：蔡振绅 编  页数：239  译者：深蓝 注释  

内容概要

不知礼，无以立。礼之体，敬为主。礼之用，和为贵。人之所异于禽兽者，以礼故也。礼以减敬为体，以威仪为用，以中正为则，以谦让为主。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，所谓守程四箴也。
人能以礼制心，则奸盗诈伪之端必不作。人能以礼制事，则犯上作乱之事必不为。故礼也者，持身涉世之要端，亦即治国平天下之大经大法也。
孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”是故见得思义，见利思义。义然后取，人不厌其取。君子以义为上。
孔子日：“君子喻于义。”“见义不为，无勇也。”“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”

书籍目录

说说礼义
伯禽趋跪
宋桓罪己
钼魔触槐
孔子尽礼
石奋恭谨
仇览自整
卢植楷模
孙晷温恭
原平恭耕
索敞严肃
薛聪矜庄
彦光易俗
德言对经
韩皋敬笏
崔棁命仆
杨时立雪
朱熹闲居
希宪礼贤
道寿进杖
姜后脱簪
缺妻敬馌
殖妻却吊
孟仉留妇
宿瘤采桑
卫宗二顺
班姬辞辇
杨刘责子
规妻礼宗
露筋死蚊
程侯盛德
意辛礼法
独吉整肃
颜游端恪
祖逖避难
进之救友
兰根归美
公义变俗
。元振济窆
查道博施
仲淹义田
袁升还妾
孝基还财
天祥衣带
刘濠焚宅
张桓詈盗
阿寄报主
臧氏义保
贾母倚闾
嫠清捐产
珠崖二义
吕荣无贰
孙赵培城
兰英啖土
黄林从水
章练全城
妙聪井负
王杨代夫
贵贞拒姻
冷叶义方
杵臼救孤
干木逾垣
王蠋自经
魏谭请食
廉范狱卒
臧洪死友
王修哭谭
张飞断桥
温峤求粮
龚颖端公
苏轼还屋
文之不屈
蔡伸发廪
南疆伸冤
留台拾金
道明危坐
世杰拒招
敬益归田
殖母遣子
义姑退兵
严妪数子
媛姜代夜
平阳义师
郑卢冒刃
李杨保城
蘧瑗敬上
敬叔施散
颜回辩志
子华言志
高柴端履
张湛修整
庆明俨然
王珪循礼
王柏敬斋
薛璃复性
公乘责弟
孟光举案
续母方肉
礼珪尊祭
陶湛款宾
郑崔夜绩
楚媛不违
陈郑申教
杜后礼法
荆困寿舅
尹陈童训
谢后端重
李后严明
自孟礼教
朱祝恭敬
张刘顺从
张高义妇
陈林义母
黎女矢死
冯谖焚券
仲连蹈海
楼护养吕
云敞葬师
宋弘念旧
巨伯请代

章节摘录

　　仇览自整　　汉代有个叫仇览的人，是当时蒲县的亭长（亭长：秦汉时每十里为一亭，设亭长一人，掌治安、诉讼等事）。他在任期间大力鼓励当地年轻人认真读书，对那些轻佻游荡、不爱学习的弟子，则命令他们去服兵役徭役或耕田种桑。仇览积极推行礼义教化，并不惜制定严厉的科罚制度去推行。他在外严厉，在家也总是以身作则，用礼义严格要求自己。妻子和孩子们犯了错，他就摘去自己的冠帽，责备自己没有教育好他们；妻子和孩子们认识到自己的过错后，在庭前反省谢罪过了，仇览才戴上帽子，原谅了他们。　　当时有个叫陈元的，母亲到衙门状告陈元不孝，仇览就亲自到他家里为他讲人伦孝悌。循循善诱的讲解中，陈元深受感化，很快就成了一个孝子。仇览用礼教去感化人、教育人，这种方法实在值得我们后世学习和效法。　　◇原文　　汉，仇览为蒲亭长，劝人生业农事毕，乃令子弟还就学，其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。平日宴居，必以礼自整。妻子有过，辄免冠自责。妻子庭谢，候览冠，乃敢升堂。　　.陈元母告元不孝，览以教化未至，亲到元家，为陈人伦孝行，元卒成孝子。其礼教之化人，诚足为后世法。卢植楷模　　白话　　汉朝末年，有个叫卢植的，为人刚毅有气节，曾拜马融为师。马融身边通常站着很多貌美如花的姬妾，卢植在老师面前侍立多年，从没斜眼看过她们，更别说动什么邪念了，因此马融非常敬重他的为人。那时有个大奸臣叫董卓，召集了朝廷的臣子商议废除皇帝的事。许多人都因畏惧董卓的权势，违心地同意了，只有卢植不畏权势，义正辞严地抗议。曹操曾赞扬卢植说：“卢植名扬四海，学富五车，是读书人的楷模，是国家的栋梁。”蜀汉昭烈帝在还没做皇帝之时，也很敬重他的人品和学识，聘请他做自己的老师。　　礼是男女之间最大的防线。男人的心智最容易被女人改变，所以孔子曾用“未见好德如好色”的话勉励大家。卢植在马融面前侍立讲书多年，却从不为他身边曼妙的女子所动，光是遵守礼节这一点，就足以让世人学习了。◇原文　　汉，卢植，刚毅有大节，师马融。融左右多列美姬，植侍讲数年，未尝一盼，融以是敬之。董卓议废立，众唯唯，植独抗论不回。曹操尝曰。一植名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干。昭烈微时，尝执经门下。　　礼为男女大防。人之心志，最易为女子所移。故孔圣尝以未见好德如好色勉人。马融坐高堂，施绛帐，前授生徒，后列女乐，亦以试诸生之心耳。植侍讲数年，未尝一盼，即此守礼一端，可以风世矣。

用户评论 (总计2条)

•   书很好，再买了
•   就是德育课本