中国文化知识读本 古代婚姻

出版时间：1970-1  出版社：吉林出版集团  作者：王娜  页数：120  
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内容概要

　　婚姻生活是人类生活中不可或缺的一方面。在中国古代，婚姻是“合两娃之好”，从而完成“上以事宗庙，而下以继后世”的重要功能，男女的婚姻，完全是在“父母之命，媒妁之言”的操纵下实现的。当事的男女双方往往处于被动的境地，任由他人摆布。而古代女性在婚姻中的地位和权力就更加微乎其微，她们也就常常成为各种各样的婚姻悲剧中的主要受害者。

书籍目录

一 氏族社会的婚姻状况 二 关于先秦女子的亡国论 三 贞节的产生与文君私奔 四 门第与宗教对婚姻的影响 五 武則天的婚姻与缠足 六 理学盛行时代的婚姻 七 贞节牌坊背后的辛酸 八 封建社会末期婚姻的变化 九 古代婚姻的礼俗变迁

章节摘录

版权页：   插图：    但是随着社会经济所依靠的对象在不断地发生变化，由母系向父系过渡的过程中，也是由多偶婚、对偶婚向专偶婚发展的过程。这个过程造成女性失去原始社会的优越地位，形成历史性的悲剧，但它是极大的进步和革命，推动了社会的发展。 （三）一夫多妻制 随着社会的发展，大约在五六千年前，我国长江和黄河流域的一些氏族部落，逐渐进入了父系氏族社会。母权制的对偶婚，带来了一个新的迹象，子女确认了自己母亲的同时，也确认了自己的父亲，父亲也可以确定与自己有直系关系的血缘子女。 在母权制社会中，子女只能单独地继承母亲的财产，而不能继承父亲的财产。但是随着生产力的提高，男子的地位也在不断地上升，他们所创造的财富也更多，他们试图借此来改变当时流行的氏族成员继承制，使子女享有继承权，给以对偶婚和母系氏族为基础的氏族社会沉重的一击，女性世系必然解体，而男性世系相应地必然会取而代之慢慢地，氏族男性成员的子女都留在本氏族内，女性成员的子女则再也不属于母亲的氏族，而转到父亲的氏族中去。这样就逐步废除了按母方计算世系的方法，确立了父亲的继承权。 在父系氏族社会时期，在对偶婚的形式下产生了一夫多妻的现象。由于生产劳动特别是战争对男子的需要，男子的数量在不断减少，从而造成男女两性的不平衡，使女性人口过剩。这种情况的产生以及女性地位的下降，都为男子享有更多的妻子提供了条件，再加上多偶婚遗风的影响，在一些实行对偶婚的氏族中间实际上仍维持着多偶的同居形式，即多妻的占有制，后来又发展为父权制的家庭。这个家庭的家长过着一夫多妻的生活，保存了对偶婚的一面——一男多妻。这种现象出现在父权制社会的晚期。 随着财富的增加，权势的扩大，一些氏族的首领逐渐占领了除了日常生活之外的剩余物资，成为了奴隶主，他们为了满足自己的贪欲，不断地进行征伐、战争并掠夺财物，于是原始社会宣告解体，中国进入了奴隶制社会。

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