马基雅维利的事业

出版时间：2009-7  出版社：华东师范大学出版社  作者：[美] 德·阿尔瓦热兹  页数：243  译者：贺志刚  
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前言

　　上世纪初，中国学人曾提出中国史是层累地造成的说法，但他们当时似乎没有想过，西方史何尝不是层累地造成的？究其原因，当时的中国人之所以提出这一“层累说”，其实是认为中国史多是迷信、神话、错误，同时又道听途说以为西方史体现了科学、理性、真理。用顾颉刚的话说，由于胡适博士“带来了西洋的史学方法回来”，使他们那一代学人顿悟中国的古书多是“伪书”，而中国的古史也就是用“伪书”伪造出来的“伪史”。当时的人好像从来没有想过，这胡博士等带回来的所谓西洋史学是否同样可能是由“西洋伪书”伪造成的“西洋伪史”？　　不太夸张地说，近百年来中国人之阅读西方，有一种病态心理，因为这种阅读方式首先把中国当成病灶，而把西方则当成了药铺，阅读西方因此成了到西方去收罗专治中国病的药方药丸，“留学”号称是要去西方寻找真理来批判中国的错误。

内容概要

一直以来都有议论，说《君主论》没阐发什么论点，只是提出一些散乱的想法。来自美国的马基雅维利专家德·阿尔瓦热兹当然反对这个意见，他认为，在弄清了《君主论》的每一章的意义之时，一个巧妙建构的论点将会显现出来，清楚不过地显现在各章的关系之中。本书即是他为这个目的而做的努力，就像偶尔问拿起一本陌生的书来阅读那样，没有任何先入之见地研读《君主论》，仅看作品本身呈现的东西，去一章一节地跟牢马基雅维利的每一处论点。

书籍目录

前言致谢献辞第一部分 论君主国  第一章 君主国的类别及其获得方式  第二章 世袭君主国  第三章 混合式君主国  第四章 亚历山大大帝占领的大流士的王国何以不在亚历山大死后反叛他的子孙  第五章 如何统治那些被征服之前生活在自己法律之下的城邦或君主国  第六章 凭借自己的军队和能力获取的新的君主国  第七章 依靠他人的军队和运道新近获取的君主国  第八章 凭借卑鄙手段获取君主国的人  第九章 城邦式君主国  第十章 如何衡量所有君主国的力量  第十一章 教会君主国第二部分 论军队  第十二章 军队的种类和雇佣军  第十三章 外国军队、混合军队和自己军队里的军人  第十四章 君主在军事方面应该做的工作第三部分 论君主的品质  第十五章 人们尤其是君主受到褒贬的事  第十六章 慷慨与吝啬  第十七章 残忍与仁慈：受人爱戴胜过使人恐惧还是相反  第十八章 君主应该如何守信  第十九章 避免遭人蔑视与仇恨第四部分 论君主的智谋  第二十章 建造堡垒及君主做的许多其他事情有用与否  第二十一章 君主如何作为才能赢得尊敬  第二十二章 君主的大臣  第二十三章 如何避开谄媚的人  第二十四章 意大利的各位君主为什么丧失自己的国家  第二十五章 运道有多大的力量影响人的事务以及如何对抗运道  第二十六章 劝告控制意大利并将她从蛮族手中解放出来结束语 《君主论》论点的组织

章节摘录

　　说到教会地位崇高是征服意大利的一个主要障碍，读者会问道教会如何有这样的崇高地位。读者不禁会想到罗马帝国让罗马教廷征服的事情。罗马存在两个政治实体，但一个似曾十分强大，一个地位崇高。何以解释之间的差异，而且第二个政治实体又何以成为征服意大利的巨大障碍？我们现在看到，要征服意大利就必须使用罗马人征服外邦的方法，而这时教会又成了主要的障碍。看来罗马人必须再次攻占罗马。这一章的结尾提醒读者注意共和国时期的罗马人[17]和当今意大利人之间的区别之处。鲁昂红衣主教告诉马基雅维利，今天的意大利好像把古时罗马人打仗的本事全部忘记了。罗马共和国和今天的意大利发生了什么事情呢？　　想要获取，在作者看来是个自然而平常的欲望。“献辞”里已经表示，不论各人地位高低，有这样的欲望是大家的共同之处；是自然而平常的人情世态，也是用来为君主，或许还有一般人行为辩解时不可或缺的东西。读者记得，第二章讨论的自然君主平常地为政和作恶。这个平常不就是指君主想要获取，而自己也成为他人获取的对象吗？把这个欲望和人们天生愿意变换主人的欲望放在一起考虑，我们看得出，君主无时没有不测之险。做一个自然君主，其中一层意思是否指君主凡事循规蹈矩，不出意表，或者说不违自然？做一个自然君主是否指采用平常而非异常的统治方式？有世袭的血统也许指君主是人，仅此而已。也就是说，君主是人的后裔，有人该有的一切弱点。

用户评论 (总计1条)

•   对我毕业论文帮助很大，对马基雅维利思想做出了一些新的解释和探讨，在国内学术界很少能发现。