国学新读大讲堂

出版时间：2009-2  出版社：长安出版社发行部  作者：司马哲 编著  页数：386  字数：350000  
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前言

　　墨子，姓墨，名翟。我国古代卓越的思想家、科学家及社会活动家。他早年曾学习儒术，后来独树一帜，创立墨家学派，墨子曾提出“兼爱”、“非攻”等观点，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，韩非子曾叹：“世之显学，儒墨也。”　　一、墨子生平　　公元前5世纪初，墨子可能是出生在宋国一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下。墨子从小承袭了木工制作技术，并由于他的聪明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的社会活动奠定了良好的基础。　　墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”和“贱人”。墨子曾做宋国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列“显学”。　　墨子一生的活动主要集中在两个方面，一是广收弟子，积极宣扬自己的学说，二是不遗余力地反对兼并战争。　　墨家同时也是一个有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的领导，听从指挥，可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。　　为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。　　二、墨子的思想　　据《墨子》可知，墨子的思想共有十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、大志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。其中兼爱和非攻是墨子思想的核心。墨子的学说思想主要包括以下几点：　　(1)兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。　　(2)天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。　　(3)尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面J’解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。　　(4)节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应像占代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。　　三、《墨子》其书　　《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。　　墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时刘向整理成七卜一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要史籍。按内容，《墨子》一书可分五组：从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，其中前三篇掺杂有儒家的理论，应当是墨子早年“习儒者之业，受孔子之术”的痕迹；后四篇主要是尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论。从《尚贤上》到《非儒下》二十四篇为一组，系统地反映出墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题，是《墨子》一书的主体部分，《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，前人因其称“经”，定为墨翟自著，实际是后期墨家作品，这是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的珍贵资料。《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》相近，是墨子弟子们辑录的，也是研究墨子事迹的第一手资料。《备城门》以下到末二十篇(含已佚九篇)，专讲守城技巧与城防制度，其制度与秦相近，是战国时期秦国墨者所作，这是研究墨家军事学术的重要资料。　　四、墨子对后世的贡献与影响　　墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。　　墨子的哲学建树，以认识论和逻辑学最为突出，其贡献是先秦其他诸子所无法比拟的。　　墨子认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。他把闻知又分为传闻和亲闻二种，但不管是传闻或亲闻，在墨子看来都不应当是简单地接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。因此，他强调要“循所闻而得其义”，即在听闻、承受之后，加以思索、考察，以别人的知识作为基础，进而继承和发扬。　　墨子所说的“说知”，包含有推论、考察的意思，指由推论而得到的知识。他特别强调“闻所不知若已知，则两知之”，即由已知的知识去推知未知的知识。由此可见，墨子的闻知和说知不是消极简单地承受，而是蕴涵着积极的进取精神。　　除闻知和说知外，墨子非常重视亲知，这也是墨子与先秦其他诸子的一个重大不同之处。墨子所说的亲知，乃是自身亲历所得到的知识。他把亲知的过程分为“虑”、“接”、“明”三个步骤。墨子把知识来源的三个方面有机地联系在一起，在认识论领域中独树一帜。　　墨子又是中国逻辑学的奠基者。他称逻辑学为“辩”学，把其视之为“别同异，明是非”的思维法则。他认为，人们运用思维，认识现实，作出的判断无非是“同”或“异”，“是”或“非”。为此，首先就必须建立判别同异、是非的法则，以之作为衡量、判断的标准，合者为“是”，不合者为“非”。此外，墨子还总结出了假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法，从而使墨子的辩学形成为一个有条不紊、系统分明的体系，在古代世界中别树一帜，与古代希腊的逻辑学、古代印度的因明学并立。　　另外墨子在科学技术领域中的成就和贡献也是多方面的，主要有：　　1.宇宙论方面　　墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。从这一连续的宇宙观出发，墨子建立了关于时空的理论。对于物质的属性，墨子认为属性是物质客体的客观反映，它不会离开物质客体而存在。人之所以能够感知物质的属性，是由于有物质客体的客观存在。　　2.数学方面　　墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家，他给出了一系列数学概念的命题和定义，其中包括“倍”的定义、“圆”的定义、“同长”的定义、正方形的定义、直线的定义等等，这些命题和定义都具有高度的抽象性和严密性。此外，墨子还对十进位值制进行了论述。中国早在商代就已经比较普遍地应用了十进制记数法，墨子则是对位值制概念进行总结和阐述的第一个科学家。　　3.物理学方面　　墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了一些重要的物理学定理。同时，墨子还是光学史第一个进行光学实验，并对几何光学进行系统研究的科学家。　　墨子对声音的传播也进行了研究，尽管当时他还不可能明了声音共振的机理，但他却巧妙地利用了这一机理来御敌。在守城时，为了预防敌人挖地道攻城，他主张每隔三十尺挖一井，置大罂于井中，罂口绷上薄牛皮，让听力好的人伏在罂上进行侦听，以监知敌方是否在挖地道，地道挖于何方，以做好御敌的准备。　　4.机械制造方面　　墨子是一个精通机械制造的大家，在止楚攻宋时与公输般进行的攻防演练中，已充分地体现了他在这方面的才能和造诣。值得指出的是，墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造。在《墨子》一书中的“备城门”、“备水”、“备穴”、“备蛾”、“迎敌祠”、“杂守”等篇中，他详细地介绍和阐述了城门的悬门结构，城门和城内外各种防御设施的构造，弩、桔槔和各种攻守器械的制造工艺，以及水道和地道的构筑技术。他所论及的这些器械和设施，对后世的军事活动有着很大的影响。　　总之，墨学内容浩瀚而精辟，墨子作为“百科全书”式的学者，他的兼爱非攻、重科学、尚贤才等光辉思想与历代统治者重人文、轻科学等恶习构成明显的反差。今天看来，墨学中不乏具有重要历史价值和现实实践意义的合理思想，如其“尚贤”政治学、“节用”经济学、“兼爱”伦理学、“尚同”社会学、“非攻”军事学以及科技文化诸方面，都可为人们未来的发展提供可吸取的宝贵资料，值得我们进一步深入研究、继承和发扬。

内容概要

墨子作为墨家的创始人，在中国古代哲学史上产生过重大影响。集墨家思想之大成的《墨子》是一部内容博大的巨作。此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书。发现早在两千多年前墨家便已有对光学、数学、力学等自然科学的探讨。可惜的是，这一自然科学传统在古代未得到重视而没能结出硕果。但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家更为刮目相看。 本书呈现了《墨子》全书原文，同时也给出了注释和译文，以方便各位读者阅读理解。 　　《墨子》大体可分为三个部分：首先是体现墨家核心思想的内容，有十大主张，可分为四类：一是伦理思想，也是墨子学说的理论基础，即兼爱；二是政治思想，即尚贤、尚同、非攻；三是经济思想，即节用、节葬、非乐；四是宗教思想，即天志、明鬼、非命。其次是《墨子》所包含的与社会科学乃至自然科学存关的知识。这是一部内容丰富、结构严谨的科学著作。其中有很多问题阐述严密，说理透彻，具有十分重要的科学价值。第三类是其军事思想，从某种程度上说，《墨子》的一些篇目可以说是一部燕出且实用的[墨子兵法]。

书籍目录

卷一  亲士第一  修身第二  所染第三  法仪第四  七患第五  辞过第六  三辩第七卷二  尚贤上第八  尚贤中第九  尚贤下第十卷三  尚同上第十一  尚同中第十二  尚同下第十三卷四  兼爱上第十四  兼爱中第十五  兼爱下第十六卷五  非攻上第十七  非攻中第十八  非攻下第十九卷六  节用上第二十  节用中第二十一  节用下第二十二（阙）  节葬上第二十三三（阙）  节葬中第二十四（阙）  节葬下第二十五卷七  天志上第二十六  天志中第二十七  天志下第二十八卷八  明鬼上第二十九（阙）  明鬼中第三十（阙）  明鬼下第三十一  非乐上第三十二卷九  非乐中第三十三（阙）  非乐下第三十四（阙）  非命上第三十五  非命中第三十六  非命下第三十七  非儒上第三十八（阙）  非儒下第三十九卷十  经上第四十  经下第四卜一  经说』二第四十二  经说下第四十三卷十一  大取第四十四  小取第四十五  耕柱第四十六卷十二  贵义第四十七  公孟第四十八卷十三  鲁问第四十九  公输第五十  口口第五十一（阙）卷十四  备城门第五十二  备高临第五十三  口口第五十四（阙）  口口第五十五（阙）  备梯第五十六  口口第五十七（阙）  备水第五十八  口口第五十九（阙）  口口第六十（阙）  备突第六十一  备穴第六十二  备蛾傅第六十三卷十五  口口第六十四（阙）  口口第六十五（阙）  口口第六十六（阙）  口口第六十七（阙）  迎敌祠第六十八  旗帜第六十九  号令第七十  杂守第七十一

章节摘录

　　亲士第一　　【译文】　　治国而不亲近、爱惜贤士，就会导致国家灭亡。见到贤士而不立即起用，那些贤士就会怠慢君主。没有贤才，就没有人和君主共急难；没有贤士，就没有人和君主共同谋划国事。怠慢遗弃贤士而能使其国家长治久安的君主，还不曾有过。　　从前，晋文公被迫逃亡在外；后为天下盟主；齐桓公被迫离开国家，后来称霸诸侯；越王勾践被吴王战败，遭受奇耻大辱，后终成威慑中原诸国的贤君。这三位君主之所以能够成功并扬名于天下，是因为他们都能忍辱负重，以图复仇。最好的是不遭遇失败，其次是虽然失败了，但有办法转败为胜，这才叫善于用人。　　我曾听说过这样的话：“不是没有安定的住处，而是自己没有安定之心；不是没有足够的钱财，而是怀着无法满足的心。”所以君子往往能够严于律己，宽以待人。而一般人则宽以律己，严以待人。君子在得意之时不改变他的志向，失意之时能探究其中的缘由；即使杂处于平庸的百姓中间，也终究没有怨尤之心，因为他有自信的力量。所以说，凡事能从难处做起，就一定能达到自己的愿望。没有听说只做自己所想做的事情，却能避免自己不喜欢的结果。所以权臣欺君，佞臣害主。君王必须有敢于犯颜进谏的臣子，主上必须有直言争辩的贤臣，分辩议事的人争论锋起，互相责难的人互不退让，这才可以长养民生，保卫国土。如果臣下只以爵禄为重，不对国事发表意见，近臣缄默不言，远臣只知感叹，怨恨就郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在君主身边，好的建议被他们阻断而无法通达，那国家就危险了。桀、纣不正是因为他们不重视天下之上吗，结果身被杀而失天下的吗？所以说：赠送国宝还不如推荐贤士、引进人才。　　比如现在有五把锥子，一把最锋利，那么它必先折断。有五把刀，一把磨得最快，那么它必先损坏。所以甜的水井最易用干，高的树木最易被伐，灵龟最先被火灼占卦，神蛇最先被曝晒求雨。所以，比干之死，是因为他刚正不阿；孟贲被杀，是因为他勇武过人；西施被沉江，是因为她长得美丽；吴起被车裂，是因为他有大功。这些人很少不是死于他们的所长。所以说：太盛了就难以持久。　　因此，即使有贤君，他也不爱无功之臣；即使有慈父，他也不爱没有出息的儿子。所以，凡是不能胜任其事而占据这一位置的，他就不应居于此位；凡是不胜任其爵而享受这一俸禄的，他就不当享有此禄。良弓不容易张开，但可以射得高没得深；良马不容易乘坐，但可以载得重行得远；优秀的人才不容易掌控，但可以使国君受人尊重。所以，长江黄河不嫌小溪灌注它里面，才能增大水量。圣人勇于承担重任，又能接受他人的意见，所以能成为治理天下的英才。所以长江黄河里的水，不是从同一水源流下的；贵重的狐白裘，不是从一只狐狸腋下集成的。哪里有只采纳与自己相同的意见，不采纳与自己不同的意见的道理呢？这不是统一天下之道。所以天地并非光明永恒，大水并非一定清澈见底，大火并不是永远明亮，大德并不是那样高不可攀，有这样思想和心胸的人，至于管理千人之众的官吏，他为政，要是思想像箭一样直，心胸像磨刀石那样平滑而装不下东西，那就不足以覆盖万物了。所以溪谷狭窄就干得快，河流浅显就枯得早，石田不会生长五谷，国君的深恩厚泽出不了宫中，就不能流行全国。

用户评论 (总计7条)

•   学习下墨子是非常不错的。
•   文笔朴实，意义深刻，不亚于孔孟学说，人人都应阅读为好。
•   写得好，译得好，印得好
•   有注有译，还为细品。
•   非攻兼爱
•   没买全，只买了四本。还没看，先不评论。
•   这本书是我帮朋友买的，看起来不错。