气功与特异功能解析

出版时间：2007-4  出版社：方志  作者：钟科文著  页数：278  字数：302000  
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前言

　　原先题为《有神论的新载体和新时代、新宗教运动》的调研报告，我是看过的。这次公开出版，作者希望我写篇序言，我感到义不容辞。捍卫科学精神，破除愚昧迷信，应是学人的当然义务。　　地球上人类存在已有几百万年，人类自觉地生存、自觉地奋斗，进入高度文明阶段才几千年。人类从事生产，与自然界斗争，不断总结经验，才产生了科学。人类运用了科学，科学充实了人类。　　社会尚未发生阶级分化以前，人类全力对付自然，心无旁骛；有阶级分化以后，社会内部产生了动荡，一部分精力对付自然，一部分精力对付内部的纷争。这两方面关系协调得好，社会相对安定，即历史上所谓太平盛世。太平盛世，生产发达，生活富足，人心稳定，科学昌明，得以集中人力物力用于物质文明和精神文明建设。现在世界的几大伟绩，都是前人在社会安定、科学昌明时期留下的文明遗产。科学发展与社会进步总是相伴而生，相互促进的。只有科学发展不受阻碍，社会才会前进；反之，社会就停滞，或暂时的倒退。科学最大的敌人是愚昧迷信。科学与愚昧迷信，在理论上不能共存，由于历史的局限，在人们的头脑里难免不和平共处。古代天文学与卜星术混为一科，巫术与医术并用。唐代医学界分科，妇科、儿科、内科、疡科与“祝由科”并列。古代大哲学家墨子，提倡科学，兼信鬼神。这是人类认识过程难以避免的。后之视今，犹今之视昔，看来，历史的局限性总会有的。此种局限性，将随着人类认识的深化，随着科学的进展，得到自然消解，以迷信退位，科学进展而解决。总体来看，科学与迷信无法共存，此进则彼退，此消则彼长。总的趋势是科学的阵地逐渐扩大，愚昧迷信的阵地在缩小。值得注意的是蓄意反对科学的活动。

内容概要

这本书反映了我国约20年的一种特殊文化现象，不论在哲学上，科学上、教育上、新闻媒体上，都造成一定的思想混乱，一直发展成为一个严重的社会问题，酿成邪教这一毒瘤；同时也反映了一部分同志与这一丑陋现象艰难斗争的若干历程，昭示着科学精神必胜，科教兴国不可阻挡，记录着我们国家人民大踏步前进的轨迹。它有很强烈的现实意义。

书籍目录

序言一  缘起二  来自“古实验报告”的特异功能——宗教神异是怎样转译成“科学”语言的  （一）“超常智能”  （二）“超感知觉”  （三）“意念奇效”  （四）“脑信息遥感”  （五）“特异预知”三  “宗教神学”中的“特异功能”现象  （一）巫术道教  （二）佛教神通  （三）基督教“灵恩”  （四）苏菲派“圣裔”四  “大气功师”的神迹种种  （一）“恍惚”——“人体-宇宙学”的精髓  （二）从“遁术”、“搬运术”到“歇斯底里”效用  （三）“大气功师”——当今的佛、菩萨、神仙和他们的彼岸世界五  “特异功能”与中国传统宗教信仰的特点  （一）在西方对“人”的发现和特异功能对“人体”的迷信之间  （二）以人力为本的多神主义  （三）道教对人力的神化和佛教业力创世的心学六  中国传统文化和民族精神都包含些什么内容？  （一）从《大道行》谈起  （二）“特异功能”不是东方中国的特产  （三）中国的科学传统及其命运  （四）《老子》在今天的悲剧七  神化气功、特异功能与现代科学哲学问题  （一）“人体科学”是一种什么科学？支持“人体科学”的“科学”理论究竟有多少种？  （二）权威科学家的认识历程：肯定一否定一革命  （三）向中国道家哲学寻找出路的“现代物理学”  （四）“马克思主义的人天观”与马克思主义的距离  （五）《神灵世界中的自然科学》论某些科学家是如何走进神灵世界的八  中国传统哲学的“科学”新解  （一）“天人合一”：从“全息论”到“风水术”——“意识即物质”  （二）道与“符号”：道是“天命”，是“零”——与道相合：“气功态”  （三）悟：人体功能态：无知：退化九  “禅”和“潜意识”  （一）“东方文明”与中国  （二）神秘主义能够代表东方文明吗？  （三）“禅”的西行和东西方思维模式的比较  （四）“禅”与“无意识”的结合点——“神”十  反对者的意见和科学的检验  （一）健全的头脑难免生疑——介绍“慧莲功”预测澳星发射最新“神迹”和轰动  （二）于光远的《评所谓人体特异功能》和钱学森秘书的《郑重声明》  （三）新闻界与气功界的揭露  （四）一次有权威的但从未公布过的实验——“中国头号超人”的汇报演示  （五）“对于声称异常现象科学考察委员会”的《接待报告》  （六）“美国国家研究理事会”的专题报告十一  科学界的解释和“巫”的历史遭遇  （一）令物体变异和感受畸变是两件性质完全不同的事  （二）从“禅”到催眠：特定的心理训练  （三）精神病学的解释和信仰疗法  （四）“走火人魔”与精神障碍  （五）对“巫”的认识和对策——一个没有解决的问题十二  “新宗教”和“新时代”的历史回顾  （一）西方统一宗教的衰落和唯灵论的兴起  （二）“新宗教运动”在美国和日本  （三）“新时代运动”在文艺界、宗教界和科学界的反响  （四）与社会主义运动有关的两个材料十三  “新宗教”在当代中国的存在是可能的吗？  （一）张香玉和她的“自然中心功”  （二）高××的“信息功”  （三）张宏堡的“中华养生益智功”附录  《周易》与古代占卜术  神功巫术与走火人魔后记再版后记

章节摘录

　　6.“被提”　　“就是在祷告蒙恩时，自己灵魂被神提出肉体。”“在祷告蒙恩说方言的时刻，忽而仆倒在地，和保罗当年的情况完全一样。于是自己昏迷无知觉，灵从身体中被提上升，可以见到耶稣，听到、见到一切的启示。耶稣家庭在1948年当中，被提者约可统计为廿七次之多”，“被提的人以小孩子占最多数，女子次多数，男子亦有；老人被提的事，在我短期的研究中，尚未听到过”。“被提”这个字眼，可能源自义和团，而这一现象被当做上帝耶稣降世，则发端于太平天国。它与“神灵附体”一起，在近代民间宗教中特别盛行。又，在太平天国与义和团两大运动中，十三四岁的少年占有不小的比重，其所起的特异作用，发人深思，值得专门研究。至于妇女，也应该给以特殊的注意。在中国历史上，唐代有睦州女子陈硕贞，自称“文佳皇帝”；明代有蒲台林三之妻唐赛儿，以“佛母”自居，都是领导农民造反的领袖，也都以神异传遍当时。　　7.“唱灵歌”　　这是依《圣经》所谓：“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”，“用诗章、颂词、灵歌，彼此对说”。据说灵恩派的唱灵歌，是1933年在北京的灵恩派中产生的。“唱的人自然是在蒙恩中，谱与词皆是随时而自然地产生。”“有的还从自己的灵歌中，获得应有的启示或预言。”　　8.“跳灵舞”　　事实是只跳而不舞。“跳灵舞是在情绪高涨中受感动的一种联合行为。”“几个人蒙恩祷告”，“便相爱的手握着手。由握手而大家同感同受，情绪到高涨时（彼等称为爱主火热的时候），大家在半昏迷的生理状态中，脉脉相通，心心相印，同为主的儿女，心灵打成一片，一团火。这团火的爆发，就使大家跳跃起来。”　　我之所以如此详细地把属灵派的这些“特别信仰”摘录出来，为的是便于同今天的“大气功师”和“特异功能”所导致的效果对号查询，以便了解他们的新表演与旧宗教究竟有多少差别。其中“特异感知”（ESP）的表现最多，但也不乏“意念奇效”（PK）的内容。例如耶稣家庭的“神迹”之一，就是“一切属世的知识与技术，亦必亲向家主耶稣去求赐”。

用户评论 (总计1条)

•   基本上是否定的态度， 列举了很多的数据和例子。