出版时间:1994-11 出版社:吉林文史出版社 作者:陈宏天 页数:685 字数:518000
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内容概要
《昭明文选译注》是我国第一部《文选》今注今译本,其难度之大,在古文今注今译中不多见。《昭明文选》是我国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。 《昭明文选》选录的是自先秦至梁七八百年间的130位作家的各体诗、文、辞赋等38类,共700余篇。选录的作品,已经注意到了文学作品与一般学术著作的区别,所以不选六经、诸子中的文章。这部诗文集大体上包括了先秦至南朝梁代初叶的重要文学作品,反映了各种文体的发展轮廓,保存了重要的资料。 《昭明文选》历来受到封建时代文人学者的重视,甚至被当作科举者的必读书,有“《文选》烂,秀才半”的俗谚,在封建社会起到了文学教科书的作用。
书籍目录
书 与杨德祖书一首 与吴季重书一首 答东阿王书一首 与满公琰书一首 与侍郎曹长思书一首 与广川长岑文瑜书一首 与从弟君苗君胄书一首 与山巨源绝交书一首 为石仲容与孙皓书一首 与嵇茂齐书一首 与陈伯之书一首 重答刘秣陵沼书一首 移书让太常博士一首 北山移文一首檄 喻巴蜀檄一首 为袁绍檄豫州一首 檄吴将校部曲文一首 檄蜀文一首 难蜀父老一首对问 对楚王问一首设论 答客难一首 解嘲一首 答宾戏一首辞 秋风辞一首 归去来一首序 毛诗序一首 尚书序一首 春秋左氏传序一首 三都赋序一首 思归引序一首 豪士赋序一首 三月三日曲水诗序一首 三月三日曲水诗序一首 王文宪集序一首颂 圣主得贤臣颂一首 赵充国颂一首 出师颂一首 酒德颂一首 汉离祖功臣颂赞 东方朔画赞一首 三国名臣序赞一首符命 封禅文一首 剧秦美新论一首 典引一首史论史述赞
章节摘录
大汉建立,距尧舜三王时代遥远,孔子道术又泯灭,先王法度无法继承。当时只有一个叔孙通,初步建立上朝礼仪。天下只有占卜用的《易经》,没有其他书籍。到了惠帝时代,才解除“挟书”之律令,然而公卿大臣周勃、灌婴之辈,皆为赳赳武夫,无人理会此事。到了文帝时代,才派掌故晁错,跟伏生学习《尚书》。《尚书》从夹壁墙中发现,绳断简散。今有《尚书》存在,当时只能靠教师口传而已。《诗经》开始出现,天下其他书籍,也渐渐出现,皆为诸子百家之书,都广泛地设立学校,配置博士。朝中为官之儒生,只贾谊为博士。到了武帝以后,邹、鲁、梁、赵渐有传授《诗》、《礼》、《春秋》的明师,皆出在建元年间。在这个时期,一人不能独自穷尽儒家全部经典,有的掌握《雅》,有的熟悉《颂》,相互合一而成为完整的《诗》。《尚书,泰誓》是后来得到的,博士集而诵之。所以《诏书》说:“礼坏乐崩,经书残缺,朕极忧伤。”秦亡距汉建元七、八十年,离经书未被焚烧之时当然更远了。 到鲁恭王拆毁孔子故宅,要扩建为宫殿,得到古文经书于夹壁之中。《逸礼》有三十九篇,天汉以后,孔安国献上。因突遭“巫蛊之难”,古文经书未来得及推行。《春秋》为左丘明所撰,皆古文篆书,多到二十余卷,当时藏于秘府,放着未曾打开。成帝痛心经书残缺不全,以致慢慢背离其真谛,便打开秘府藏书,校理旧文,得到《尚书》、《左传》、《逸礼》,用以考校学校所传经书,有的缺文,有的颠倒。广向民间搜寻,则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生留下的经学与此相同,但未推行。这是有识之士所惋惜,诸学士所悲叹的。 从前承袭前人之学的人,不考虑脱简缺文,草率因陋就简,析文解字,繁言碎语,学习的人终老而不能穷一经,随便听口传记诵古代经典,以肤浅无本之学为是,否定真正的古代典籍。到国家要办大事,如为贵族子弟设立大学,确定帝王祭祀天地、离开京城到外视察的仪式,则两眼墨黑而无从知道它的本源。还想抱残守缺,怀藏恐被揭穿之私意,而无服从真理之公心。或者心怀嫉妒,不考核真相,盲目服从,人云亦云,压制这种学问,以为《尚书》不完备,说《左传》不是解释《春秋》的,岂不可悲呀! 当今皇上德通神灵,继承帝位,发扬帝业。同时忧虑礼乐教化混乱。经学博士亦如此,即使深知礼乐错乱的实际,还犹豫不决,乐于同诸博士一样。所以皇帝下诏书,试《左传》可不可以成立,派遣我领旨,奉命修补残缺之经典,与诸博士同心协力,希望得到遗文。现诸博士不肯,紧紧固守,坚决抵制,不肯试行,暗中不让它公开,想要堵塞我设立学校之路,以断绝缺遗的经文。事情成功则乐于随做,事情开始难有人参与,这是一般人的做法,不是所希望的志士君子。而且这诸家立学校之事,皆是先帝亲自说过的,当今皇上亲自考察,它作为古之版本,都有证据,新发现的古文与现流行的版本相同,怎么能是苟合呢!礼仪失序向民间百姓求教,古文不胜于民间百姓吗? ……
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