易经的哲理

出版时间：2009-10  出版社：程千叶 内蒙古文化出版社 (2009-10出版)  作者：程千叶  页数：347  

前言

在中华民族光辉灿烂的古代文化中，《易经》号称“群经之首”，是中华民族之魂，博大精深。它深刻地揭示了宇宙的奥秘和大自然的变化规律。《易经》是取之不尽、用之不竭的智慧之源，是历代帝王必读之书，是治国之道、建国之宝。对世人来说，《易经》始终是一个高深玄奥之谜。唐太宗李世民手下的名臣虞世南认为：“不读易，不可为将相”，.此语深刻道出《易经》中蕴藏的智谋。《易经》用精巧的譬喻，以天地、阴阳、刚柔、动静之间的相互作用和变化来揭示宇宙万物产生、生存、变化、发展、消亡的根源所在。将这一法则应用到人类社会的变化，使人能够知变、应变、适变、去恶从善、逢凶化吉，达到随心所欲的状态——这就是《易经》思想的核心。在人生无路可走的时候，在极其困难的时候，在最成功的时候…….都可以借用《易经》来指导我们正确地应对人生道路中变化无常、高深莫测、胜负难辨的情形。历史上的诸葛亮、李世民、李淳风、刘伯温等.都曾将《易经》演绎得无比神通，并将它与他们创建的功业紧紧地联系在一起。他们出神入化的智谋，无不来自这部哲学巨典的启迪。《易经》不仅深刻影响了古人，而且依然以它巨大的生命力，继续影响着今人。当今一位企业家在谈及《易经》与经商的关系时说：“《易经》首言富，系辞论理财。”

内容概要

　　《易经的哲理》用精巧的譬喻，以天地、阴阳、刚柔、动静之间的相互作用和变化来揭示宇宙万物产生、生存、变化、发展、消亡的根源所在。将这一法则应用到人类社会的变化，使人能够知变、应变、适变、去恶从善、逢凶化吉，达到随心所欲的状态——这就是《易经》思想的核心。

书籍目录

第一编 《易经》概述一、《易经》的传承与应用／3(一)《易经》的传承／31，《易经》的产生、创作和传承／32，《易经》的注释／4(二)《易经》的应用／6二、《易经》的内容／9(一)《易经》的构成／9(二)《易传》的构成／ll1，彖传／112，象传／113，系辞传／124，文言传／125，说卦传／126，序卦传／127，杂卦传／12三、八卦的组成与占卜／13(一)八卦的组成／131，太极／132，阴、阳／133，四象／144，爻／14(二)八卦与占卜／151，用时间演算，152，“二三钱筮法”／173，用两数演算／18四、《易经》永恒的智慧：心态决定命运门9(一)快乐是一生的追求／19(二)梅花香自苦寒来／20(三)爱能使生命创造奇迹／22(四)平衡地看待生死轮回的八个阶段／231，乾——生命的源起／242，兑——无忧无虑的童年／243，离——学习成长的少年／254，震——艰苦创业的青年／255，巽——生儿育女的中年／266，坎——成就事业的壮年／267，艮——总结反省的老年／268，坤：何处是归宿——人类死亡之谜／27(五)心平不觉路坎坷／28(六)不拿他人的过失折磨自己／30(七)意志的强才是真正的强／3l(八)真正需要储蓄的是成功的心态／33五、《易经》永恒的智慧：学会做人是一生的课题／36(一)魔鬼与天使是人性的两面／36(二)唯有诚信能将事业置身社会的土壤／37(三)踏着何种足迹前进，决定幸福彼岸的类型／39(四)英雄本色是不断修身的结果／40(五)妻贤夫祸少，家和万事兴／42(六)成全他人就是增益自己／44(七)大智若愚，大巧若拙／46(八)盈满则亏，成就终点的把握更重要／48六十四卦 与人生智谋第一卦乾卦／53——顶天立地，自强不息／53奋发图强，康熙帝智擒鳌拜／54第二卦 坤卦／57——厚德载物，有容乃大／57安守正道，曾国藩宽怀雅量／58第三卦 屯卦／62——厚积薄发，必成大功，62忍辱负重，越王勾践终成霸业／63第四卦 蒙卦／66——启蒙心志，教育当先／661，因材施教，年羹尧四易其师方入门／672，重返校园，体育巨子学界拼搏／69……第二编 六十四卦与人生智谋

章节摘录

插图：当周文王的《周易》传至孔子时，孔子又对它进行了补充。孔子年近五旬，才开始潜心习易。他在研习《周易》期间，非常刻苦，史书上说的“韦编三绝”（曾三次磨断串连竹简的牛皮绳）.就是这种忘我工作精神的形象表达。孔子对卦辞和爻辞又作了进一步的诠释和发挥。撰写解读文字数万言。其中“彖辞传”、“象辞传”、“文言”是解释卦辞和爻辞的；“系辞传”是阐释易理的；“说卦传”是说明卦象、卦理的；“序卦传”和“杂卦传”说明卦序排列的。从此，《周易》便有了新的内容，卦辞和爻辞便称为“易经”，孔子的文字便称为“易传”，合称为《周易》，或《易经》。在《易经》的完善方面，孔子起到了承前启后的巨大作用。2.《易经》的注释（1）汉、魏、南北朝时期对《易经》的注释《周易》问世之后，便成了中国士人的必读书。自古以来，注释《易》的书，可以说汗牛充栋。据《汉书·儒林传》记载，孔子重新修订《易经》后将之传于商瞿，商瞿又传至前汉的田何。前汉的易学，即以田何为主。汉、魏、南北朝时代的易注，除了三国魏的王弼外，并没有完整地保留下来。唐代的李鼎祥，在他的《周易集解》中，曾经搜集当时已经失散的、有关研讨《易经》的书籍，清代学者们的古注复原，多半依据这本书。保存比较完整并流传下来的，有后汉郑玄、苟爽，三国吴的虞翻。晋代干宝等的注解。前后汉的这些易学，统称作“汉易”。“汉易”这种阴阳爻相互改变，上下爻相互交换的方法，讲究一字字的对应，使注释繁琐复杂，反使学易成为一件困难的事。王弼的《周易注》，就是针对这一学风，提出反对意见的。他年纪轻轻就注释了《老子》与《易》，统称《易老》。

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《易经的哲理》：易即变，变则通，通则久。从《易经》中哲学家看到思辨，史学家看到历史，政治家看到治世，军事家悟出兵法，企业家找到经营与管理的捷径，普通人找到人生处世的良方。中国群经之首，不学《易》，无以立身，不学《易》，无以处世，不学《易》，无以成功。