何以中国根柢全在道教

出版时间:2008-11  出版社:巴蜀书社  作者:李刚  页数:559  字数:460000  
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前言

  道教在中国传统文化中占有什么样的地位,扮演了何种角色?回答这个问题需要从中国传统文化的总体结构上予以高屋建瓴的解决。中国传统文化向以儒释道三教著称,三教被喻为中国文化的三大支柱,道教即为其中的一大支柱。这个支柱是中国古代土生土长的宗教,是中国文化的土特产,具有自己独特的个性和魅力,近两千年来流传于中国社会,对中国古代的政治、思想、学术文化、民风民俗等都产生了重要影响。难怪鲁迅先生要说:“中国的根柢全在道教……以此读史,有多种问题可迎刃而解。”我们要了解中国的历史,中国的社会思想和民众生活,一句话,要了解中国文化,就不能不了解道教,否则很多问题就不得其解。从这个意义上讲,舍弃道教而言中国文化便是残缺不全的,便是以偏概全的,中国文化中的许多斯芬克斯之谜便无法破译,许多宝贵财富便得不到发掘。因此,研究中国的哲学思想史、文学艺术史、科学技术史等等都不能置道教于不顾,否则便有可能是片面的。

内容概要

道教作为中国土生土长的宗教,对国人影响甚大。李刚教授对道教有着深厚的研究,对道教文化有着自己独到的见解。本书收录了其何以“中国根柢全在道教”——以道教神仙信仰为例、道教生命哲学的现代化转型及其对当代人的启迪、汉魏两晋道教生命哲学的发生形成、南北朝隋唐五代道教生命哲学的分化发展、论早期全真道的文章。

作者简介

李刚,山西汾阳人,1953年8月15日出生于四川眉山。现为四川大学道教与宗教文化研究所所长、教授、博士生指导教师,《宗教学研究》杂志副主编。兼任中国宗教学会副会长,全国宗教学学科规划组(学科评审组)副组长,国务院学位委员会哲学学科评议组成员,四川省中国哲学史

书籍目录

何以“中国根柢全在道教”——以道教神仙信仰为例道教生命哲学的现代化转型及其对当代人的启迪汉魏两晋道教生命哲学的发生形成南北朝隋唐五代道教生命哲学的分化发展论早期全真道的生命哲学论道教生命哲学的主体性道教生命哲学超越生死的理论依据道教生命伦理学概说论道教生命伦理学的特性道教生命哲学的外王之用——生命政治学

章节摘录

  鲁迅先生在1918年8月20日《致许寿裳》的信中说:“前曾言中国根柢全在道教,此说近颇广行。以此读史,有多种问题可以迎刃丽解。”①鲁迅先生这段话,曾在学术界引起争议。争议双方皆以鲁迅先生这段话为价值判断,或认为鲁迅先生赞赏道教为中国根柢,不。懂得道教即不懂得中国,或指出鲁迅先生批判国民劣根性,其根子全在道教。实际上,我们从中看不出鲁迅先生作任何价值评判。这是个全称事实判断,鲁迅先生凭借“五四”之前“颇广行”的说法,点穿了一个中国历史上的事实,并指出以此去读中国历史,“有多种问题可以迎刃而解”。我们认为,“中国根柢全在道教”只是一个历史事实判断,因此,本文试图以道教信仰的核心层面——神仙不死信仰作为案例,从追寻中国普通老百姓究竟是如何解决生死问题的这一历史事实出发,不作任何价值评判,而从这样一个侧面解读何以“中国根柢全在道教”的历史真相。  一道教神仙信仰的内容究竟什么是道教?简单地说,道教就是以长生不老之“道”为最高信仰的中国本土固有的宗教,它用神仙不死之“道”来教化信仰者,劝人们通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙,最终解脱死亡,求得永恒。成仙不死,这是道教对死亡的独特解释,这一解释的丰富内涵构成其神仙信仰。这种富有个性的神仙信仰可以说是中国普通老百姓生命精神的一种浓缩,它主要包括下列内容。  ……

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用户评论 (总计5条)

 
 

  •   此书很有价值,是研究道教必不可少的一本书
  •   慢慢研究中,希望能够比较轻松地理解内容
  •   这本书非常好,自己非常喜欢,爸爸也很喜欢!
  •   这本书是李刚教授的论文集,资料丰富,论证有力,比较全面。
  •   题目很吸引人,但内容不一定与题目贴合
 

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