出版时间:2010年1月 出版社:岳麓书社 作者:蒋百里 页数:123
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前言
余与百里游欧偕归,百里著《欧洲文艺复兴史》。及成,索余序。余曰:“文艺复兴者,由复古得解放也。果尔,吾前清一代,亦庶类之。吾试言吾国之文艺复兴而校其所以不如人之故,可乎?”百里曰:“善。”余本此意为序,下笔不能自休,及成,则篇幅与原书埒。天下固无此序体,不得已宣告独立,名曰“清学概论”,别索百里为余序。然对于百里之诺责,不可不践也,故更为今序。序日:吾侪欧游中。百里常昌言于俦侣日:“吾此行将求曙光。”俦侣时辄戏诘之:“曙光已得乎?”曰:“未也。”如是者数四。及将归,复有诘者。百里正色言曰:“得之矣。”至所得为何等,则未尝言,吾侪亦殊无以测其浅深。及读此书,见其论欧洲文艺复兴所得之结果二:“一日人之发现,二日世界之发现。”意者百里之得“曙光”,其亦新有所发现于此二者耶?夫“世界”则自有世界以来而即存在者也。“人”则自有人以来而即存在者也。而人乃以为欧人于文艺复兴后始发现之。则前乎此未尝发现也,而他族之未经“文艺复兴的”之磨炼解放者,皆其未尝发现者也。吾民族其已有此发现耶?否耶?吾甚难言之。虽然,亦在乎求之而已矣。吾侪处漫漫长夜中垂二千年,今之人皇皇然追求曙光饥渴等于百里者,不知凡几也。不求而得,未之前闻;求而不得,亦未之前闻。欧洲之文艺复兴,则追求之念最热烈之时代也。追求相续,如波斯荡,光华烂缦,迄今日而未有止。吾国人诚欲求之,则彼之前躅,在在可师已。然则此书者,吾不敢径指为百里所得之曙光,然吾有以窥其求曙光所由之路也。百里自言此书根据法人白黎许氏讲演。此讲演吾实与百里同听受,本书不过取材于彼云尔。至于论断,则皆百里自摅其心得。吾证其为极有价值之作,盖述而有创作之精神者也。
内容概要
Renaisance直译为再生,东译为文艺复兴。欧洲史家,于此『再生』之原文字义,亦多有吉其不适者。今姑存其旧名,为当时诸民族运动之一种代表符号,而为叙述便利计,则分广狭二义言之。狭义为美术上之文艺复兴,即中古时代之美术,受希腊罗马后总称为古典艺术上之影响而大放光明之谓……
作者简介
蒋百里(1882—1938),名方震,浙江海宁人,著名军事学家,曾任保定陆军军官学校校长、中央陆军大学校长等职,师从梁启超,与章宗祥、蔡锷等友善。台湾传记文学出版社曾出版《蒋百里先生全集》。
书籍目录
序导言第一章 总论第二章 伊大利之文艺复兴(上)第三章 伊大利之文艺复兴(下)第四章 法国之文艺复兴(上)第五章 法国之文艺复兴(下)第六章 北欧之文艺复兴 弗兰特 日耳曼 英吉利第七章 宗教改革(上)第八章 宗教改革(下)新教之流布及旧教之改良第九章 结论 文艺复兴之结束附录一 蒋百里年谱附录二 译名对照表后记
章节摘录
插图:二宗教各市府虽极发达,而当时半岛之中心,则仍在罗马。盖一以地理上之关系,一以宗教上之势力故也。然宗教势力则日就衰落。其原因则中世纪宗教界有数大事失败:一为十字军之失败事实上为战争之失败,精神上则西人与东方交通受其文化之影响,乘宗教热之反动而怀疑思想以起。二为教皇欲收希腊教会之失败基督教有东宗,以希腊为根据;有西宗,以罗马为中心;一四三八及三九年之间两开会议,于宗教上无结果,而希腊学说转藉以宏布于西方。三法国主教势力日大不受教皇之节制。四巴爱姆Boehme地方新教义勃兴当时有约翰·虎司Johane Huse倡新教为教会所焚死,其徒党骚乱,一时不能镇定。教皇以宗教势日衰,乃欲发展其政治上之势力,而教皇宫廷遂为伊大利内政外交之锁钥。惟教皇与诸侯较,势力有一大缺点。则诸侯依世袭,其系统较纯粹,而地位较稳。教皇则选举,其系统不易一致,故各代教皇各自汲引其徒党为主教,以自成一统系。其结果有以强盗出身而为主教者,而教会声誉日益衰矣。
后记
蒋百里(1882-1938),浙江海宁人,著名军事学家。曾任保定陆军军官学校校长、中央陆军大学校长等职。本书1921年问世,14个月内连出三版。全书约5万言,梁启超作序,“下笔不能自休”,亦得5万言,与原书字数等。“天下固无此序体,不得已宣告独立,名日《清学概论》,别索百里为余序”,成就一段空前未有之文坛佳话。此书系蒋百里20世纪初欧游求“曙光”之结晶,金宝山评价此书乃我国人士所撰有关文艺复兴的第一本著作,书中提出的“人之发见,世界之发见”两点,正是“民主、科学”的生动注脚,符合时代精神。此次再版以1947年3月第二版为底本进行整理,对原书的误植,径改。并选配了一些图片,以飨读者。
媒体关注与评论
然则此书者,吾不敢径指为百里所得之曙光,然吾有以窥其求曙光所由之路也。……吾证其为极有价值之作,盖述而有创作之精神者也。 ——粱启超百里先生也是这样一种人物,一生既为军事学家,又为政论家,也擅长文史研究,诗词都不错,字也写得很好,说话滔滔不绝,风趣横溢。 ——曹聚仁
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