猫狗神学大不同

出版社：基督教創作傳播中心（香港）  作者：蘇鮑伯,羅傑若  
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内容概要

曾經聽過別人這樣說：狗兒有主人，貓兒有跟班。作者認為此話千真萬確。這就為什麼人類一向將忠心.服務及信實等特性歸給狗兒。而視貓兒的特性為依賴及冷漠。有一個關於貓狗的笑話將二者的差別表達得最真切。
狗兒說：你寵我.你餵養我.你供我住.你愛我，你一定是上帝。
貓兒說：你寵我.你餵養我.你供我住.你愛我，我一定是上帝。
這種貓.狗身上的差異和今天基督徒所持有的神學態度很相彷。作者且稱它為狗的神學及貓的神學。
本書作者用人類兩種的寵物：貓和狗來形容現今兩類基督徒的不同人生觀，前者是以自我為中心，而後者則以上帝為中心；前者是以滿足自我需要為前提，而後者卻是以神的榮耀為前提。
作者用非常幽默而生活化的手法，點出現時信徒的各種流弊，並且用嚴謹的態度，提醒信徒在此末世之時應大發熱心，為主而活，把福音廣傳。
貓狗神學大不同是一本鼓勵信徒積極參與宣教，遵行主的大使命的好書，並且幫助信徒監測自己的屬靈狀況，引領我們走在上帝的旨意當中。
盼望父神藉此書監測我們屬靈的現況，引領我們走在他的旨意當中。

作者简介

作者 Bob Sjogren & Gerald Robison

书籍目录

1.貓狗神學大不同
2.貓狗神學相異之處
3.不是不對，是不完全
4.狗兒們有什麼不同
5.貓兒們有何不同之處
6.感覺良好的神學
7.人生應該是公平的
8.贏家神學
9.貓兒們錯亂了優先次序
10.貓兒們作自私的禱告
11.基督徒人本主義
12.艱難時,奪取他的榮耀
13.貓兒們成長受阻
14.一切為了你
15.敬拜即生活
16.上帝最大的榮耀

用户评论 (总计3条)

•   　　信仰反思
  　　“貓狗神學大不同”基督徒思維
  　　吳子平牧師
  　　新加坡【基石文化】主任
  　　
  　　在美國出版了一本探討人與神關係的暢銷書Cat & Dog Theology～中文翻譯為“貓狗神學大不同”（基督教創作傳播出版 ），這本書不但深受世人的歡迎，並且發展成為一個信仰思維事工，延伸成為講座的模式。自1999開始，作者Bob Sjogren與Gerald Robison和他們的同工團隊在三十個國家，在不同的教會、大學和基督徒團體中主領講座聚會，幫助不同年齡層的基督徒做信仰的反省。他們期望在這一個強調自我的美國社會中，幫助基督徒培育一種榮耀神的信仰表達。
  　　
  　　我開始接觸這本書的時候，對其英文書名還頗能接受的；但是，對用中文翻譯成“貓狗神學大不同”卻有所保留，甚至懷疑華人對這個題目的接納程度。畢竟，華人看待寵物的角度與美國人還是有所區別；華人中願意被稱為貓或狗的人畢竟不多吧。然而，真正吸引我的乃是它的副標題“Rethinking Our Relationship With Our Master 與主關係的再思”，因為它更清楚的說明這本書的目的，是反省今天基督徒的定位和與神的關係。這真是現代人對關係的渴望，也是我們最渴慕的需要，與神或者與人的關係建立。只是文化的處境往往會對我們產生影響，這個影響也可能扭曲我們與神的正常關係。所以，我們總是需要在自己的文化處境中做信仰的反省，按照聖經的?示來與神建立一個正常的關係。
  　　
  　　何謂“貓與狗的神學？”這正是兩位作者Bob Sjogren與Gerald Robison的精彩巧妙之處，他們用活潑幽默的方式，藉著對貓與狗不同的性格表現，來比喻現代基督徒與主的關係，並指出其中錯誤的思維和表達。作者這樣子說，「狗兒有主人，貓兒有跟班。」狗的性格是忠心、服侍、可信；貓則是依賴、冷漠。有一則關於貓狗的笑話，可以貼切地表達兩者的差異。狗兒說：「你寵我、餵養我、供我住、愛我，你一定是我的上帝。」貓兒說：「你寵我、餵養我、供我住、愛我，我一定是你的上帝。」這種差異與今天基督徒的信仰態度很相似，可稱之為「狗的神學」和「貓的神學」。狗兒說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以你是上帝。」貓兒說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以我是上帝。」透過這樣的比較，作者實際上要提問，究竟人活著是要榮耀上帝呢，還是單單為了滿足人的需要。
  　　
  　　作者認為，我們在教會中可以看見兩種基督徒，一種是表現「狗的神學」，另一種是表現「貓的神學」。他比喻說，如果貓和狗都希望到天堂去，貓會積極的遠離地獄，但他總是背著天堂，眼睛盯著面前的地獄，心裡會嘀咕著“我不要下地獄！我不要下地獄！”然後逐步後退。貓知道信主不會吃虧，所以他願意低頭禱告，接受耶穌為他個人救主。他會祈禱說：“感謝上帝，我不用下地獄”；雖然，貓所關心的，都是他自己的好處。雖然這不是一個絕對的錯誤，但與神所期待的大有距離。狗的表現卻是不同，他也會選擇遠離地獄，只是他會正面朝向天堂的方向，把地獄拋在後頭。因為他看見天堂那裡有一位榮美的、大有能力的、偉大慈愛的神，願意全然委身於祂。他的心態也就好比那發現地裡藏著寶貝的人，歡歡喜喜的去變賣自己所有的一切，來買這塊地。
  　　
  　　如果你問貓有關救恩的確據，他會回答說，我小時候曾經做過禱告，或者說我是在基督教學校畢業的（今天一些基督徒會回答說，我已經受過浸了。）而當你進一步談論信仰生命的事，他的回答就不多是正面了，或許還包括許多的苦楚、失望、甚至埋怨和對神的懷疑。狗的答案就大不相同，他充滿喜樂熱忱，他期望叫人看見神的榮耀，在公司、學校和家裡都能彰顯神的榮耀。
  　　
  　　貓的禱告和敬拜，乃是本於神為了他所做的事，狗的禱告卻是因為他對神的認識。在同一間教會裡，貓會祈求神賜福給他的教會，他會對主說：“我們的年輕人需要一間運動場、我們的停車位不夠、我們的人數下降了、教會的風琴太老舊了。”同樣的需要，狗的禱告卻是不同，不是祈求神給甚麼？而是看自己應該做甚麼來榮耀神。他會禱告說：“主啊！給我們智慧曉得如何帶領年輕人信主、給我們異象和新的福音工場、引導我們去認領新的福音群體，更新我們的敬拜並彰顯你的榮耀。”
  　　
  　　貓的神學所帶來的最大偏差，就是他那種片面的信仰理念。他只選擇接受部份的，而非完整的信仰。對聖經的真理，他選擇性閱讀，選擇性聆聽，選擇性實行。他只要神的慈愛、憐憫和恩典；卻是拒絕神的公義，對罪的恨惡和審判。他不能接受是因為原來順服神是要付上代價的、甚至犧牲舒適和安定的生活。他認為那愛他、為他死的上帝，是不會來審判他。他期待神賜福美國，而不是要求美國來榮耀神。作者認為這正是美國教會所面對的矛盾，美國的基督徒要神的祝福，卻不要神的干預、基督徒不要神參預政治、不要聖經進入學校、不要神阻攔墮胎的自由、不要阻止我們瀏覽色情網頁。只是，當恐怖份子襲擊美國的時候，請神來祝福保護我們。華人基督徒是否也有選擇性的信仰，多是看重我們自己？初期的華人教會因為受到西方保守基要派神學的影響，加上歷史迫切的處境，曾經促使不少華人基督徒願意為福音的緣故和上帝的榮耀，甘心的擺上自己的時間、金錢和才幹。但對於這種信仰的傳承，今天華人教會的下一代，可能感到陌生。加上西方主流思潮的主導，華人社會普遍深受人文主義的影響，以人為中心、以人的價值觀和尊嚴為出發點，以人的利益和滿足為最終目的。很不幸，這樣的價值觀也已經漫延在華人教會並在華人基督徒的思維中札根。所以，教會或我們所關心的，都是我們自己和屬於自己的教會，包括我們的事奉和善行，最終都是回到我們自己。所以，華人教會中對於“榮耀神”的理念，可能還有許多要學習的地方；包括甚麼是榮耀神？怎麼樣來榮耀神？
  　　
  　　狗的神學卻是截然不同，他體貼神的心意，敬畏神並知道祂的審判，不會偏重神的慈愛，也不忽略祂永恆的榮耀。 現代詩歌的一種普遍現象， 把“人”看為是耶穌救贖的最終目的，把“人”看為是救恩工作的中心。其中歌詞所著重的多是人的需要、生命歷程和信仰經歷。但對那位預備救恩、施行拯救的 “上帝”，就欠缺交待。 十字架要拯救的是人，但它卻是把榮耀歸給神，這也是耶穌在世工作的宣告，‘要叫父得榮耀！’透過完成神所托付的，人得救，神得榮耀。“我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。”約翰福音17章四節。事實上，不少基督徒對聖經的“榮耀觀”仍然模糊，因為神並非如奧斯卡頒?禮上得?的人，需要得到肯定認同。因此，基督徒來榮耀神並不是加添給神的榮耀，而是希望更多人看見神（原本存在）的榮耀；我們是要提高上帝的曝光率！“所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。”林前10章卅一節
  　　
  　　從貓和狗的性格來探討今天基督徒的神學觀，確實是非常的巧妙絕倫，但對我們今天被嚴重世俗化的教會更應以此反省。當教會或基督徒忽略了神的榮耀，人的一切所做都回到人自己，以人為中心為目的，如此，人所做的一切都會受制於人和人的罪孽本性。當人把重點放在神的榮耀，以神的榮耀為最終指標，神那永恆不變的，真、善、美的本性將帶給我們生命的恩惠，即使是在承受生命中的苦難，我們仍然存有平安和盼望。
•   大概十年前修一门宣教学时，其中一课就是猫和狗。不知道是不是一样的东西。
•   我们可以讲这个课程，如果需要可以和我联系！